tag:blogger.com,1999:blog-69540804095276376492024-03-13T08:57:09.112-07:00Sean SantosAsí discurre la política humana; pero los Santos son inspirados y movidos por Dios; y la justicia y utilidad de sus operaciones sólo se conocen por los efectosGiardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.comBlogger105125tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-23809995126371305852012-08-23T07:46:00.002-07:002012-08-23T07:51:21.615-07:00EL PECADO MORTAL<link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>ES-AR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Los pecadores. Son legión, por desgracia, los hombres que viven <i>habitualmente </i>en pecado mortal. Absorbidos casi por entero por las preocupaciones de la vida, metidos en los negocios profesionales, devorados por una sed insaciable de placeres y diversiones y sumidos en una ignorancia religiosa que llega muchas veces a extremos increíbles, no se plantean siquiera el problema del más allá. Algunos, sobre todo si han recibido en su infancia cierta educación cristiana y conservan todavía algún resto de fe, suelen reaccionar ante la muerte próxima y reciben con dudosas disposiciones los últimos sacramentos antes de comparecer ante Dios; pero otros muchos descienden al sepulcro tranquilamente, sin plantearse otro problema ni dolerse de otro mal que el de tener que abandonar para siempre este mundo, en el que tienen hondamente arraigado el corazón. Estos desgraciados son «almas tullidas - dice Santa Teresa - que, si no viene el mismo Señor a mandarlas se levanten, como al que había treinta años que estaba en la piscina, tienen harta mala ventura y gran peligro»<i>.</i> En gran peligro están en efecto de eterna condenación. Si la muerte les sorprende en ese estado, su suerte será espantosa para toda la eternidad. El pecado mortal habitual tiene ennegrecidas sus almas de tal manera, que «no hay tinieblas más tenebrosas ni cosa tan obscura y negra que no lo esté mucho más» 2. Afirma Santa Teresa que, si entendiesen los pecadores cómo queda un alma cuando peca mortalmente, «no sería posible ninguno pecar, aunque se pusiese a mayores trabajos que se pueden pensar por huir de las ocasiones». Sin embargo, no todos los que viven habitualmente en pecado han contraído la misma responsabilidad ante Dios. Podemos distinguir cuatro clases de pecados, que señalan otras tantas categorías de pecadores, de menor a mayor:<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">a) </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los PECADOS DE IGNORANCIA. No nos referimos á una ignorancia total e invencible que eximiría enteramente del pecado, sino al resultado de una educación antirreligiosa o del todo indiferente, junto con una inteligencia de muy cortos alcances y un ambiente hostil o alejado de toda influencia religiosa. Los que viven en tales situaciones suelen tener, no obstante, algún conocimiento de !a malicia del pecado. Se dan perfecta cuenta de que ciertas acciones que cometen con facilidad no son rectas moralmente. Acaso sienten, de vez en cuando, las punzadas del remordimiento. Tienen, por lo mismo, suficiente capacidad para cometer a sabiendas un verdadero pecado mortal que los aparte del camino de su salvación. Pero al lado de todo esto es preciso reconocer que su responsabilidad está muy atenuada delante de Dios. Si han conservado el horror a lo que les parecía más injusto o pecaminoso; si el fondo de su corazón, a pesar de las flaquezas exteriores, se ha mantenido recto en lo fundamental; si han practicado, siquiera sea rudimentariamente, alguna devoción a la Virgen aprendida en los días de su infancia; si se han abstenido de atacar a la religión y sus ministros, y sobre todo, si a la hora de la muerte aciertan a levantar el corazón a Dios llenos de arrepentimiento y confianza en su misericordia, no cabe duda que serán juzgados con particular benignidad en el tribunal divino. Si Cristo nos advirtió que se le pedirá mucho a quien mucho se le dio (Le. 12,48), es justo pensar que poco se le pedirá a quien poco recibió. Estos tales suelen volverse a Dios con relativa facilidad si se les presenta ocasión oportuna para ello. Como su vida descuidada no proviene de verdadera maldad, sino de una ignorancia profundísima, cualquier situación que impresione fuertemente su alma y les haga entrar dentro de sí puede ser suficiente para volverlos a Dios. La muerte de un familiar, unos sermones misionales, el ingreso en un ambiente religioso, etc., bastan de ordinario para llevarles al buen camino. De todas formas, suelen continuar toda su vida tibios e ignorantes, y el sacerdote encargado de velar por ellos deberá volver una y otra vez a la carga para completar su formación y evitar al menos que vuelvan a su primitivo estado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">b) </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los PECADOS DE FRAGILIDAD. Son legión las personas suficientemente instruidas en religión para que no se puedan achacar sus desórdenes a simple ignorancia o desconocimiento de sus deberes. Con todo, no pecan tampoco por maldad calculada y fría. Son débiles, de muy poca energía y fuerza de voluntad, fuertemente inclinados a los placeres sensuales, irreflexivos y atolondrados, llenos de flojedad y cobardía. Lamentan sus caídas, admiran a los buenos, «quisieran» ser uno de ellos, pero les falta el coraje y la energía para serlo en realidad. Estas disposiciones no les excusan del pecado; al contrario, son más culpables que los del capítulo anterior, puesto que pecan con mayor conocimiento de causa. Pero en el fondo son más débiles que malos. Él encargado de velar por ellos ha de preocuparse, ante todo, de robustecerlos en sus buenos propósitos, llevándolos a la frecuencia de sacramentos, a la reflexión, huida de las ocasiones, etc., para sacarlos definitivamente de su triste situación y orientarlos por los caminos del bien.<o:p></o:p></span></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">c) </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los PECADOS DE FRIALDAD E INDIFERENCIA. - Hay otra tercera categoría de pecadores habituales que no pecan por ignorancia, como los del primer grupo, ni les duele ni apena su conducta, como a los del segundo. Pecan a sabiendas de que pecan, no precisamente porque quieran el mal por el mal o sea, en cuanto ofensa de Dios, sino porque no quieren renunciar a sus placeres y no les preocupa ni poco ni mucho que su conducta pueda ser pecaminosa delante de Dios. Pecan con frialdad, con indiferencia, sin remordimientos de conciencia o acallando los débiles restos de la misma para continuar sin molestias su vida de pecado. La conversión de estos tales se hace muy difícil. La continua infidelidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">a las inspiraciones de la gracia, la fría indiferencia con que se encogen de hombros ante los postulados de la razón y de la más elemental moralidad, el desprecio sistemático de los buenos consejos que acaso reciben de los que les quieren bien, etc., etc., van endureciendo su corazón y encalleciendo su alma, y sería menester un verdadero milagro de la gracia para volverlos al buen camino. Si la muerte les sorprende en ese estado, su suerte eterna será deplorable. El medio quizá más eficaz para volverlos a Dios sería conseguir de ellos que practiquen una tanda de <i>ejercicios espirituales internos </i>con un grupo de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">personas afines (de la misma profesión, situación social, etc.). Aunque parezca extraño, no es raro entre esta clase de hombres la aceptación «para ver qué es eso» de una de esas tandas de ejercicios, sobre todo si se lo propone con habilidad y cariño algún amigo íntimo. Allí les espera con frecuencia la gracia tumbativa de Dios. A veces se producen conversiones ruidosas, cambios radicales de conducta, comienzo de una vida de piedad y de fervor en los que antes vivían completamente olvidados de Dios. El sacerdote que haya tenido la dicha de ser el instrumento de las divinas misericordias deberá velar sobre su convertido y asegurar, mediante una sabia y oportuna dirección espiritual, el fruto definitivo y permanente de aquel retorno maravilloso a Dios. Algo parecido a esto suele ocurrir en los admirables «cursillos de cristiandad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">d) </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los PECADOS DE OBSTINACIÓN Y DE MALICIA. Hay, finalmente, otra cuarta categoría de pecadores, la más culpable y horrible de todas. Ya no pecan por ignorancia, debilidad o indiferencia, sino por refinada malicia y satánica obstinación. Su pecado más habitual es la blasfemia, pronunciada precisamente por odio contra Dios. Acaso empezaron siendo buenos cristianos, pero fueron resbalando poco a poco; sus malas pasiones, cada vez más satisfechas, adquirieron proporciones gigantescas, y llegó un momento en que se consideraron definitivamente fracasados. Ya en brazos de la desesperación vino poco después, como una consecuencia inevitable, la defección y apostasía. Rotas las últimas barreras que les detenían al borde del precipicio, se lanzan, por una especie de venganza contra Dios y su propia conciencia, a toda clase de crímenes y desórdenes. Atacan fieramente a la religión de la que acaso habían sido sus ministros, combaten a la Iglesia, odian a los buenos, ingresan en las sectas anticatólicas, propagando sus doctrinas malsanas con celo y ardor inextinguible, y, desesperados por los gritos de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">su conciencia que chilla a pesar de todo, se hunden más y más en el pecado. Es el caso de Juliano el Apóstata, Lutero, Calvino, Voltaire y tantos otros menos conocidos, pero no menos culpables, que han pasado su vida pecando contra la luz con obstinación satánica, con odio refinado a Dios y a todo lo santo. Diríase que son como una encarnación del mismo Satanás. Uno de estos desgraciados llegó a decir en cierta ocasión: «Yo no creo en la existencia del infierno; pero si lo hay y voy a él, al menos me daré el gustazo de no inclinarme nunca delante de Dios». Y otro, previendo que quizá a la hora de la muerte le vendría del cielo la gracia del arrepentimiento, se cerró voluntariamente a cal y canto la posibilidad de la vuelta a Dios, diciendo a sus amigos y familiares: «Si a la hora de la muerte pido un sacerdote para confesarme, no me lo traigáis; es que estaré delirando». La conversión de uno de estos hombres satánicos exigiría un milagro de la gracia mayor que la resurrección de un muerto en el orden natura! Es inútil intentarla por vía de persuasión o de consejo; todo resbalará como el agua sobre el mármol o producirá efectos totalmente contraproducentes. No hay otro camino que el estrictamente sobrenatural: la oración, el ayuno, las lágrimas, el recurso incesante a la Virgen María, abogada y refugio de pecadores. Se necesita un verdadero milagro, y sólo Dios puede hacerlo. No siempre lo hará a pesar de tantas súplicas y ruegos. Diríase que estos desgraciados han rebasado ya la medida de la paciencia de Dios y están destinados<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">a ser, por toda la eternidad, testimonios vivientes de cuan inflexible y rigurosa es la justicia divina cuando se descarga con plenitud sobre los que han abusado definitivamente de su infinita misericordia. Prescindamos de estos desgraciados, cuya conversión exigiría un verdadero milagro de la gracia, y volvamos nuestros ojos otra vez a esa muchedumbre inmensa de los que pecan por <i>fragilidad </i>o por<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">ignorancia; </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">a esa gran masa de gente que en el fondo tienen fe, practican algunas devociones superficiales y piensan alguna vez en las cosas de su alma y de la eternidad, pero absorbidos por negocios y preocupaciones mundanas, llevan una vida casi puramente natural, levantándose y cayendo continuamente y permaneciendo a veces largas temporadas en estado de pecado mortal. Tales son la inmensa mayoría de los cristianos de «programa mínimo» (misa dominical, confesión anual, etc.), en los que está muy poco desarrollado el sentido cristiano, y se entregan a una vida sin horizontes sobrenaturales, en la que predominan los sentidos sobre la razón y la fe y en la que se hallan muy expuestos a perderse. ¿Qué se podrá hacer para llevar estas pobres almas a una vida más cristiana, más en armonía con las exigencias del bautismo y de sus intereses eternos? Ante todo hay que inspirarles un gran horror al pecado mortal. Para lograrlo, nada mejor, después de la oración, que la consideración de su gravedad y de sus terribles consecuencias. Escuchemos en primer lugar a Santa Teresa de Jesús: «No hay tinieblas más tenebrosas, ni cosa tan obscura y negra que no lo esté mucho más (habla del alma en pecado mortal)... Ninguna cosa le aprovecha, y de aquí viene que todas las buenas obras que hiciere, estando así<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">en pecado mortal, son de ningún fruto para alcanzar gloria... Yo sé de una persona (habla de sí misma) a quien quiso Nuestro Señor mostrar cómo quedaba un alma cuando pecaba mortalmente. Dice aquella persona que le parece, si lo entendiesen, no sería posible ninguno pecar, aunque se pusiese a mayores trabajos que se pueden pensar por huir de las ocasiones... ¡Oh almas redimidas por la sangre de Jesucristo! ¡Entendeos y habed lástima de vosotras ¿Cómo es posible que entendiendo esto no procuráis quitar esta pez de este cristal ? Mirad que, si se os acaba la vida, jamás tornaréis a gozar de esta luz. ¡Oh Jesús ¡Qué es ver a un alma apartada de ella! ¡Cuáles quedan los pobres aposentos del castillo! ¡Qué turbados andan los sentidos, que es la gente que vive en ellos! Y las potencias, que son los alcaides<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">y mayordomos y maestresalas, ¡con qué ceguedad, con qué mal gobierno! En fin, como a donde está plantado el árbol, que es el demonio, ¿qué fruto puede dar? Oí una vez a un hombre espiritual que no se espantaba de cosas que hiciese uno que está en pecado mortal, sino de lo que no hacía. Dios por su misericordia nos libre de tan gran mal, que no hay cosa mientras vivimos que merezca este nombre de mal, sino ésta, pues acarrea males eternos para sin fin».<o:p></o:p></span></div>
Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-36303796608355663932012-06-28T08:28:00.001-07:002012-06-28T08:28:42.499-07:00EL PECADO VENIAL<link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">EL PECADO VENIAL<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Después
del pecado mortal, nada hay que debamos evitar con más cuidado que el pecado
venial. Aunque sea mucho menos horroroso que el mortal, está situado todavía en
la línea del mal <i>moral, </i>que es el mayor de todos los males. Ante él palidecen
y son como si no fueran todos cuantos males y desgracias de orden físico puedan
caer sobre nosotros y aun sobre el universo entero. Ni la enfermedad ni la
misma muerte se le pueden comparar. Y la ganancia de todas las riquezas del
mundo y el dominio natural de la creación entera no podrían compensar la
pérdida sobrenatural que ocasiona en el alma un solo pecado venial. Es preciso,
pues, tener ideas claras sobre su naturaleza, clases, malicia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">y
lamentables consecuencias, con el fin de concebir un gran horror hacia él y
poner en práctica todos los medios para evitarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Naturaleza del pecado venial.</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">—Es una de las cuestiones más difíciles
que se pueden plantear en teología. Para nuestro propósito basta saber que, a
diferencia del pecado mortal, se trata de una simple desviación, no de una
total aversión del último fin; es una enfermedad, no la muerte del alma. El
pecador que comete un pecado mortal es como el viajero que, pretendiendo llegar
a un punto determinado, se pone de pronto completamente de espaldas a él y
empieza a caminar en sentido contrario. El que comete un pecado venial, en
cambio, se limita a hacer u n rodeo o desviación del recto camino, pero sin
perder la orientación fundamental hacia el punto adonde se encamina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">División.</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">—Se
distinguen tres clases de pecad os veniales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">a)
<i>Por su propio género, </i>o sea los que por su misma naturaleza no envuelven
sino un leve desorden o desviación (v.gr., una pequeña mentira sin perjuicio
para nadie).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">b)
<i>Por parvedad de materia, </i>o sea aquellos pecados que de suyo están
gravemente prohibidos, pero que por la pequenez de la materia no envuelven sino
un ligero desorden (v.gr., el robo de una pequeña moneda).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">c)
<i>Por la imperfección del acto, </i>o sea cuando faltan la plena advertencia o
el pleno consentimiento en materias que con ellos serían de suyo graves (v.gr.,
pensamientos obscenos semi-advertidos o semi-deliberados).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">La
simple multiplicación de los pecados veniales, de suyo no los hace cambiar de
especie. Mil pecados veniales no equivaldrían jamás a un solo pecado mortal.
Sin embargo, un pecado venial podría convertirse en mortal por varios
capítulos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">a)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Por <i>conciencia errónea </i>o también <i>seriamente dudosa
</i>acerca de la malicia grave de una acción que se ejecuta temerariamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">b)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Por <i>su fin </i>gravemente malo (como el que injuria
levemente al prójimo con el fin de hacerle pronunciar una blasfemia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">c)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Por <i>peligro próximo </i>de caer en pecado mortal si
comete el venial (como el que se deja llevar un poco de la ira sabiendo que
suele acabar injuriando gravemente al prójimo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">d)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Por <i>escándalo </i>grave que ocasionará verosímilmente
(como un sacerdote<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">que
por simple curiosidad entrara en plena fiesta en una sala de baile<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">de
mala fama).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">e)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Por <i>desprecio formal </i>de una ley que obliga levemente
10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">f)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Por <i>acumulación de materia </i>que puede llegar a ser
grave; v.gr., el que comete varios hurtos pequeños hasta llegar a materia
grave: en el último comete pecado mortal (y ya en el primero si tenía intención
de llegar poco a poco a la cantidad grave). «1-11,72,5. <i>9 </i>Y así, v.gr.,
el que creyera erróneamente que una acción de suyo lícita es un pecado mortal,
peca mortalmente si la comete. Y lo mismo el que duda seriamente si lo será o
no: es preciso que salga de la duda (v.gr., estudiando, preguntando a un
sacerdote, etc.) antes de lanzarse temerariamente a la acción. El desprecio se
llama <i>formal </i>si recae sobre la <i>autoridad misma, material </i>si sobre
otro aspecto diverso, v.gr., sobre la cosa mandada, que parece de poca
importancia, etc. En el primer caso hay siempre un grave desorden si se hace
con toda advertencia y deliberación <i>contra la autoridad misma en cuanto tal.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p> </o:p>Malicia
del pecado venial.</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">—Es cierto que hay un abismo entre el
pecado mortal y el venial. La Iglesia tiene condenada la siguiente proposición
de Bayo: «No hay ningún pecado por su propia naturaleza venial, sino que todo
pecado merece pena eterna» <i>n . </i>Con todo, el pecado venial constituye de
suyo una <i>verdadera</i> <i>ofensa contra Dios, </i>una <i>desobediencia
voluntaria </i>a sus leyes santísimas y una grandísima <i>ingratitud </i>a sus
inmensos beneficios. Se nos pone delante, de un lado, la voluntad de Dios y su
gloria, y de otro, nuestros gustos y caprichos, y ¡preferimos voluntariamente
estos últimos! Es cierto que no los preferiríamos si supiéramos que nos iban a
apartar radicalmente de Dios (y en esto se distingue el pecado venial del
mortal, que salta por encima de todo y se aparta por completo de Dios
volviéndole la espalda); pero es indudable que la falta de respeto y de delicadeza
para con Dios es de suyo <i>grandísima </i>aun en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">el
pecado venial. Con razón escribe Santa Teresa: «Pecado muy de advertencia, por
chico que sea, Dios nos libre de él. [Cuánto más que no hay poco, siendo contra
una tan gran Majestad y viendo que nos está mirando! Que esto me parece a mí es
pecado sobrepensado y como quien dice: Señor, aunque os pese, haré esto; ya veo
que lo veis y sé que no lo queréis y lo entiendo; mas quiero más seguir mi
antojo y apetito que no vuestra voluntad. Y que en cosa de esta suerte hay
poco, a mí no me lo parece por leve que sea la culpa, sino mucho y muy mucho».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Tan
grave es, en efecto, la malicia de u n pecado venial en cuanto ofensa de Dios,
que no debería cometerse aunque con él pudiéramos sacar todas las almas del
purgatorio y aun extinguir para siempre las llamas del infierno. Con todo, hay
que distinguir entre los pecados veniales de pura <i>fragilidad, </i>cometidos
por sorpresa o con poca advertencia y deliberación, y los que se cometen <i>fríamente,
</i>dándose perfecta cuenta de que con ello se desagrada a Dios. Los primeros
nunca los podremos evitar del todo 13, y Dios, que conoce muy bien el barro de
que estamos hechos, se apiada fácilmente de nosotros. Lo único que cabe hacer
con relación a esas faltas de pura fragilidad y flaqueza es tratar de <i>disminuir
su número </i>hasta donde sea posible y <i>evitar el desaliento,</i> que sería
fatal para el adelanto en la perfección y que supone siempre un fondo de amor
propio más o menos disimulado. Escuchemos sobre este punto a San Francisco de
Sales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«Aunque
es razón sentir disgusto y pesar de haber cometido algunas faltas, no ha de ser
este disgusto agrio, enfadoso, picante y colérico; y así es gran defecto el de
aquellos que, en viéndose encolerizados, se impacientan de su impaciencia misma
y se enfadan de su mismo enfado... Créeme, Filotea, que así como a un hijo le
hacen más fuerza las reconvenciones dulces y cordiales de su padre que no sus
iras y enfados, así también, si nosotros reprendemos a nuestro corazón cuando
comete alguna falta con suaves y pacíficas reconvenciones, usando más de
compasión que de enojo y animándole a la enmienda, conseguiremos que conciba un
arrepentimiento mucho más profundo y penetrante que el que pudiera concebir entre
el resentimiento, la ira y la turbación... Cuando cayere, pues, tu corazón,
levántale suavemente, humillándote mucho en la presencia de Dios con el
conocimiento de tu miseria, sin admirarte de tu caída; pues ¿qué extraño es que
la enfermedad sea enferma, y la flaqueza flaca, y la miseria miserable? Pero,
sin embargo, detesta de todo corazón la ofensa que has hecho a Dios y, llena de
ánimo y de confianza en su misericordia, vuelve a emprender el ejercicio de
aquella virtud que has abandonado». Haciéndolo así, reaccionando prontamente
contra esas faltas de <i>fragilidad </i>con un arrepentimiento profundo, pero
lleno de mansedumbre, de humildad y confianza en la misericordia del Señor,
apenas dejan huella en el alma y no representan un obstáculo serio en el camino
de nuestra santificación. Pero cuando los pecados veniales se cometen <i>fríamente,
</i>dándose perfecta cuenta, con plena advertencia y deliberación, representan un
obstáculo insuperable para el perfeccionamiento del alma. Imposible dar un paso
firme en el camino de la santidad. Esos pecados cometidos con tanta indelicadeza
y desenfado <i>contristan al Espíritu</i> <i>Santo, </i>como dice San Pablo
(Eph. 4,30), y paralizan por completo su actuación santificadora en el alma.
Escuchemos al P. Lallemant:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«Uno
se pasma al ver tantos religiosos que, después de haber vivido cuarenta y
cincuenta años en gracia, diciendo misa todos los días y practicando todos los
santos ejercicios de la vida religiosa y, por consiguiente, poseyendo todos los
dones del Espíritu Santo en un grado físico muy elevado y correspondiente a
esta suerte de perfección de la gracia que los teólogos llaman <i>gradual, </i>o
de acrecentamiento físico; uno se pasma, digo, al ver que estos religiosos nada
de los dones del.Espíritu Santo dan a conocer en sus actos y en su conducta; al
ver que su vida es completamente natural; que, cuando se les reprende o se les
disgusta, muestran su resentimiento; que manifiestan tanta solicitud por las
alabanzas, por la estima y el aplauso del mundo, se deleitan en ello, aman y
buscan sus comodidades y todo lo que halaga el amor propio. No hay por qué
pasmarse; los pecados veniales que cometen continuamente tienen como atados los
dones del Espíritu Santo; no es maravilla que no se vean en ellos los efectos.
Es verdad que estos dones crecen juntamente con la caridad <i>habitualmente </i>y
en su ser físico, mas no <i>actualmente </i>y en la perfección que responde al
fervor de la caridad y que aumenta en nosotros el mérito, porque los pecados
veniales, oponiéndose al fervor de la caridad, impiden la operación de los
dones del Espíritu Santo. Si estos religiosos procuraran la pureza del corazón,
el fervor de la caridad crecería en ellos más y más y los dones del Espíritu
Santo brillarían en toda su conducta; pero jamás se les verá aparecer mucho,
viviendo como viven sin recogimiento, sin atención a su interior, dejándose
llevar y arrastrar de sus inclinaciones, no evitando sino los pecados más
graves y descuidando las cosas pequeñas». Nos ayudará todavía a comprender la
malicia del pecado venial deliberado la consideración de los lamentables
efectos que trae consigo en esta vida y en la otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Efectos
del pecado venial deliberado</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—<i>En esta vida.</i>—Cuatro son—en
esta vida—las principales consecuencias del<i> </i>pecado venial cometido con
frecuencia y deliberadamente:<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">1.*
Nos PRIVA DE MUCHAS GRACIAS ACTUALES que el Espíritu Santo tenía vinculadas a
nuestra exactitud y fidelidad, destruidas por el pecado venial voluntario. Esta
privación determinará unas veces la caída en una tentación que hubiéramos
evitado con esa gracia actual de que hemos sido privados; otras, la negación de
un nuevo avance en la vida espiritual; siempre, una disminución del grado de
gloria eterna que hubiéramos podido alcanzar con la resistencia a aquella
tentación o con aquel crecimiento espiritual. Sólo a la luz de la
eternidad—cuando ya no haya remedio—nos daremos cuenta de que se trataba de un
tesoro infinitamente superior al mundo entero. ¡Y lo perdimos alegremente por
el antojo y capricho de cometer un pecado venial!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">2.a
DISMINUYE EL FERVOR DE LA CARIDAD y la generosidad en el servicio de Dios. Este
fervor y generosidad supone un sincero <i>deseo de la perfección</i> <i>y </i>un
<i>esfuerzo constante hacia </i>ella, <i>cosas de] todo incompatibles con</i> el
pecado venial voluntario, que significa una renuncia al ideal de superación y
una parada voluntaria en la lucha empeñada para ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">3.a
AUMENTA LAS DIFICULTADES PARA EL EJERCICIO DE LA VIRTUD.— Es una resultante de
las dos consecuencias anteriores. Privados de muchas gracias actuales que
necesitaríamos para mantenernos en el camino del bien y disminuido nuestro
fervor y generosidad en el servicio de Dios, el alma se va debilitando poco a
poco y perdiendo cada vez más energías. La virtud aparece más difícil, la
cuesta que conduce a la cima resulta cada vez más escarpada, la experiencia de
los pasados fracasos—de los que únicamente ella tiene la culpa—descorazonan al
alma y, a poco que el mundo atraiga con sus seducciones y el demonio
intensifique sus asaltos, lo echa todo a rodar y abandona el camino de la
perfección y acaso se entrega sin resistencia al pecado. De donde:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">4.a
PREDISPONE PARA EL PECADO MORTAL.—Es afirmación clara del Espíritu Santo que
«el que desprecia lo pequeño, poco a poco se precipitará» (Eccli. 19,1). La
experiencia confirma plenamente el oráculo divino. Rara vez se produce la caída
vertical de un alma llena de vida y pujanza sobrenaturales, por violento que
sea el ataque de sus enemigos. Casi siempre, las caídas que dejan al alma
maltrecha junto al polvo del camino se han ido preparando poco a poco. El alma
ha ido cediendo terreno al enemigo, ha ido perdiendo fuerzas con sus
imprudencias voluntarias en cosas que estimaba de poca monta, han ido
disminuyéndose las luces e inspiraciones divinas, se han desmoronado poco a
poco las defensas que guardaban la fortaleza de nuestra alma, y llega un
momento en que el enemigo, con un furioso asalto, se apodera de la plaza. EN EL
PURGATORIO.—La única razón de ser de las penas del purgatorio es el castigo y
la purificación del alma. Todo pecado, además de la culpa, lleva consigo un
reato de pena, que hay que satisfacer en esta vida o en la otra. El reato de
pena procedente de los pecados mortales ya perdonados en cuanto a la culpa y el
de los veniales perdonados o no en esta vida: he ahí el combustible que
alimenta el fuego del purgatorio. «Todo se paga», decía Napoleón en Santa
Elena; y en ninguna cosa se cumple mejor esta sentencia que en lo relativo a!
pecado. Dios no puede renunciar a su justicia, y el alma tendrá que pagar hasta
el último maravedí antes de ser admitida al goce beatífico. Y las penas que en
el purgatorio tendrá que sufrir por esas faltas que ahora tan ligeramente
comete calificándolas de «bagatelas», de «escrúpulos» y de <i>peccata minuta </i>exceden
a las mayores que en este mundo se pueden sufrir. Lo dice expresamente Santo
Tomás 17, y sus razones quedan plenamente confirmadas si tenemos en cuenta que
las penas de esta vida, por terribles que sean, son de tipo puramente <i>natural,
</i>mientras que las del purgatorio pertenecen al orden sobrenatural de la
gracia y la gloria; hay un abismo entre ambos órdenes, y tiene que haberlo, por
consiguiente, entre las penas correspondientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">2.0
EN EL CIELO.—Los aumentos de gracia santificante de que el alma quedó privada
en esta vida por la substracción de tantas gracias actuales en castigo de sus
pecados veniales, tendrán una repercusión eterna. El alma tendrá en el cielo
una <i>gloria menor de </i>la que hubiera podido alcanzar con un poco más de
cuidado y fidelidad a la gracia y, lo que es infinitamente más lamentable
todavía, <i>glorificará, menos a Dios </i>por toda la eternidad. El grado de gloria
propio y de glorificación divina está en relación directa con el grado de gracia
conseguido en esta vida. ¡Pérdida irreparable, que constituiría un verdadero
tormento para los bienaventurados si fueran capaces de sufrir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Medios
de combatir el pecado venial.</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">—Ante todo es menester concebir u n
gran horror hacia él. N o daremos un solo paso firme y serio en el camino de nuestra
santificación hasta que lo consigamos plenamente. Para ello nos ayudará mucho
considerar despacio las razones que acabamos de exponer sobre su malicia y fatales
consecuencias. Hemos de volver a la carga una y otra vez en la lucha contra el
pecado venial, sin abandonarla un instante con el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">pretexto
de «tomar aliento». E n realidad, con esas paradillas y vacaciones en la vida
de fervor y de vigilancia continua, quien «toma aliento» es el pecado, azuzado
por nuestra indolencia y cobardía. Hay que ser muy fieles al <i>examen de
conciencia, </i>general y particular; hemos de incrementar nuestro <i>espíritu
de sacrificio y de oración; </i>hemos de guardar el <i>recogimiento exterior e
interior </i>en la medida máxima que nos permitan las obligaciones del propio
estado; hemos de recordar, en fin, el <i>ejemplo de los santos, </i>que se
hubieran dejado matar antes que cometer un solo pecado venial deliberado.
Cuando logremos arraigar en nuestra alma esta disposición de un modo permanente
y habitual; cuando estemos dispuestos, con prontitud y facilidad, a practicar
cualquier sacrificio que sea necesario para evitar un pecado venial deliberado
por mínimo que parezca, habremos llegado al segundo grado negativo de la
piedad, que consiste en la fuga del pecado venial. No es empresa fácil. Si el
primer grado—fuga absoluta del pecado mortal—cuesta ya tantas luchas, ¿qué
decir de la fuga absoluta del pecado venial ? Pero por difícil que sea, es
perfectamente posible irse acercando a ese ideal con la lucha constante y la
humilde oración hasta conseguirlo en la misma medida en que lo consiguieron los
santos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-65657014356449481972012-06-14T10:36:00.002-07:002012-06-14T10:40:02.844-07:00DEFINICION DE MISTICA POR ALGUNOS TEOLOGOS<link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">BENEDICTINOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">DOM VITAL LEHODEY</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Para
el insigne abad cisterciense de la Ti apa de Bricquebec, «la oración mística es
una contemplación pasiva, y mejor aún, una contemplación manifiestamente
sobrenatural, infusa y pasiva, donde Dios, <i>que hace sentir en general su
presencia al alma, </i>es por modo inefable conocido y poseído en una unión
amorosa, que comunica al alma el reposo y la paz e influye en los sentidos»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">DOM COLUMBA MARMION</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—No
trata expresamente el célebre abad de Maredsous en ninguna de sus obras de
mística propiamente dicha, aunque la haya—<i>y </i>altísima—en todas ellas.
Pero sabemos por el testimonio de dom Thibaut, su historiador y confidente
íntimo, que dom Marmion veía en la contemplación infusa «el complemento normal—aunque
gratuito—de toda la vida espiritual» n . He aquí, sin embargo, un precioso
fragmento de una carta de dom Marmion, en la que nos dice lo que sentía a este
respecto y nos da una definición exacta y precisa de la contemplación mística: «Podría
haber presunción y temeridad en desear por sus propias fuerzas ya una plenitud
de unión, que sólo depende de la libre y soberana voluntad de Dios, ya los
fenómenos accidentales que a veces acompañan a la contemplación. Pero si se
trata de la substancia misma de la contemplación, es decir, del <i>conocimiento
purísimo, simplicísimo y perfectísimo que Dios da allí de sí mismo</i> <i>y de
sus perfecciones y del amor intenso que resulta para el alma, </i>entonces
aspire con todas sus fuerzas a poseer un tan alto grado de oración y a gozar de
la contemplación perfecta. Dios es el principal autor de nuestra santidad, obra
poderosamente en sus comunicaciones, y no <i>aspirar a ella sería no desear</i>
<i>amar a Dios con toda nuestra alma, con todo nuestro espíritu, con todas
nuestras</i> <i>fuerzas, con todo nuestro corazón» </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">DOM J. HUIJBEN</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—La
esencia de la mística consiste para él en «una como percepción confusa de la
realidad misma de Dios. Esta percepción confusa de la realidad divina puede
revestir diferentes matices. A veces lo que percibirá o sentirá el alma será la
proximidad de Dios, otras su presencia, otras su acción, otras su mismo ser,
según que la <i>experiencia de lo divino</i> sea más o menos profunda» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">DOM ANSELMO STOLZ</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Es
preciso afirmar que existe cierta unanimidad en la definición de lo místico en
sus líneas esenciales. Se admite generalmente que <i>la captación experimental
de la presencia de Dios y de su operación</i> <i>en el alma es esencial a la
vida mística».</i> Más adelante precisa aún más su pensamiento: «Mística <i>es
una experiencia</i> <i>transpsicológica </i>de la inmersión en la corriente de
la vida divina, inmersión que se realiza en los sacramentos, especialmente en
la Eucaristía». Finalmente, dom Stolz está firmemente persuadido de que a
mística entra en el desarrollo normal de la gracia: «La mística, como plenitud
del ser cristiano, no es algo extraordinario ni un segundo camino para la
santidad que sólo unos pocos escogidos son capaces de recorrer. Es el camino que
todos deben andar. Y si las almas no llegan en esta vida a profundizar en su
ser cristiano y en su conocer por fe hasta la experiencia de lo divino, se<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">DOM CUTHBER BUTLER</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—En
su hermoso libro <i>El misticismo de Occidente </i>(Western Mysticisme)
investiga la doctrina mística de la Iglesia primitiva<i> </i>de Occidente, y va
extrayendo algunas definiciones de la contemplación y<i> </i>de la mística de
los diversos tratadistas místicos y Santos Padres de esa primera<i> </i>época.
He aquí algunas de ellas:<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«Una
intuición intelectual directa y objetiva de la realidad trascendente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«El
establecimiento de relaciones conscientes con el absoluto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«Unión
del alma con el absoluto en cuanto es posible en esta vida».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«Percepción
experimental de la presencia y ser de Dios en el alma».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«Unión
con Dios no meramente psicológica, sino ontológica, espíritu con Espíritu»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">DOM S. LOUISMET</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«En
sí, la Teología mística es de orden experimental. Es un fenómeno que tiene
lugar en toda alma fiel y ferviente. Consiste sencillamente en <i>la
experiencia de un alma peregrina aún sobre la tierra</i> <i>que llega a gustar
a Dios </i>y <i>experimentar por sí misma cuan suave es: </i>«Gústate et videte
quoniam suavis est Dominus», como dice el salmista (Ps. 33,9)». Y un poco más
abajo añade todavía completando su pensamiento: «La vida mística es la vida
cristiana normal, la vida cristiana en su plenitud, la vida cristiana como
debería ser vivida por todos los hombres, en todos los países, en medio de las
circunstancias más diversas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">DOMINICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. GARDEIL</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
gran teólogo dominico plantea el problema de la experiencia mística en los
siguientes términos: «¿Podemos tocar a Dios en esta vida por un contacto
inmediato, tener de El una experiencia verdaderamente directa y substancial?
Los santos lo afirman, y sus descripciones de la oración de unión, del éxtasis,
del «matrimonio espiritual» están del todo llenas de esta suerte de <i>percepción
cuasi-experimental de Dios en nosotros*</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. GARRIGOU-LAGRANGE</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
insigne profesor del Angélicum distingue entre <i>mística doctrinal, </i>que es
aquella «que estudia las leyes y las condiciones del progreso de las virtudes
cristianas y de los dones del Espíritu Santo en vistas a la perfección» 18, y <i>mística
experimental, </i>que es «un conocimiento amoroso y sabroso del todo
sobrenatural, <i>infuso, </i>que sólo el Espíritu Santo por su unción puede
darnos, y que es como el preludio de la visión beatífica»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. JORET</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Para
el P. Joret, el elemento esencial del estado místico es el <i>amor infuso. </i>Este
amor infuso con frecuencia va precedido de una luz infusa pasivamente recibida
en el alma, pero no es del todo necesaria! Escuchemos sus palabras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«Mas
si la meditación contemplativa, fruto de las virtudes, tiene su principio en la
caridad, la contemplación mística procede de los dones y toma de ellos su
origen. En el primer caso se trata de un amor activo, buscado, excitado por
nuestro esfuerzo; en el segundo es un amor pasivo que ha brotado como
espontáneamente, que parece habérsenos dado <i>ya hecho.</i> Se explica
teológicamente esta experiencia diciendo que en el primer caso había
simplemente una gracia actual <i>cooperante, </i>y en el segundo, una gracia <i>operante:
</i>el alma ha sido movida totalmente por el Espíritu Santo y no ha tenido que
hacer otra cosa sino consentir a esta moción. ¿No ha habido antecedentemente
una luz infusa pasivamente recibida para dirigir este amor? Sí, parece lo más
frecuente; es una intuición mística que nos hace mirar a Dios como nuestro fin
último, como nuestro todo. Pero esto <i>no </i>es necesario. Según San Juan de
la Cruz, un acto ordinario de nuestra virtud de la fe puede ser suficiente. El
alma experimentaría entonces un toque de amor en la voluntad sin haber
experimentado el toque de conocimiento en la inteligencia». Y un poco más abajo
añade: «Al menos, <i>el sentimiento de la realidad divina</i> <i>parece existir
siempre en la vida mística»<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. GEREST</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«La
vida mística parece caracterizarse por la acción de Dios sobre el alma y sus
facultades por la fe, el amor y la oración. De esta suerte, toda la actividad
del alma y de sus potencias se emplea en recibir y utilizar esta dominación
divina para seguir su dirección y traducirla en todos los actos de la vida
hasta el punto de poder decir verdaderamente: Ya no soy quien vivo, sino Dios
en mí»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. ARINTERO</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
gran restaurador de los estudios místicos en España nos dice en sus <i>Cuestiones
místicas </i>que el constitutivo íntimo de la vida mística «es el predominio de
los dones en la psicología sobrenatural, o sea, el proceder las más de las
veces bajo la altísima moción y dirección del Espíritu Santo» Y en su magnífica
<i>Evolución mística </i>había escrito ya que la mística no es otra cosa que <i>la
vida consciente de la gracia, </i>o sea, «cierta experiencia íntima de los
misteriosos toques e influjos divinos y de la real presencia vivificadora del
Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">RVDMO. P. ALBINO MENÉNDEZ-REIGADA</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Para
el Excmo. Sr. Obispo de Córdoba, «lo místico es la actuación en nosotros de los
dones del Espíritu Santo, o la operación del Espíritu Santo en nosotros por
medio de sus dones, o la perfecta incorporación con Cristo como miembro de su
Cuerpo místico». Y un poco más adelante añade completando su pensamiento al
recoger el elemento <i>experimental:</i> «Podría, pues, acaso definirse así la
mística diciendo que es un predominio tal de la gracia en las acciones, <i>que
haga más o menos perceptible en ellas</i> <i>su propio modo sobrenatural y
divino».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. FR. IGNACIO MENÉNDEZ-REIGADA</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—-El
que fué profesor de Mística en la Facultad de Teología de San Esteban de
Salamanca pone la esencia de la mística en la misma vida de la gracia vivida de
un modo consciente. Se caracteriza principalmente por la «actuación de los
dones de sabiduría y entendimiento, por los cuales el hombre comienza a tener
conciencia de que posee a Dios y está unido con El, <i>experimentando en sí la
vida de Dios».</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. MARCELIANO LLAMERA</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Resume
su pensamiento en los siguientes puntos, que considera, con razón, «las
nociones místicas generales de la Teología tomista»: <i>Vida mística </i>es la
actividad donal de la gracia; es decir, la vida de la gracia bajo el régimen
del Espíritu Santo por sus dones. Floración divina del árbol donal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">2.
<i>El constitutivo de la vida mística </i>es la actuación de los dones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">3.
<i>Acto místico </i>es todo acto donal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">4.
<i>Estado místico </i>es la actividad donal permanente o habitual en el alma. O
la situación del alma en actividad donal permanente o habitual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">5.
<i>Distintivo o característica </i>de la vida mística es el modo sobrehumano de
obrar; y del estado místico, el predominio de este modo sobrehumano. La
sintomatología mística tiene como manifestaciones más generales y apreciables:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">a)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">La <i>pasividad </i>del alma actuada por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">b)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">La <i>experiencia </i>muy varia de la vida de Dios en el
alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">6.
<i>Alma mística </i>lo es radicalmente toda alma cristiana en gracia; y de hecho,
la que vive vida donal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">7.
<i>Toda alma es llamada, </i>por ley general, a la vida mística y puede y debe
aspirar a ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">8.
<i>En particular, </i>la señal principal de llamada o introducción de un alma
en el estado místico, es la incapacitación pasiva para practicar a su modo la
vida espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">9.
<i>En la vida habitualmente ascética, </i>sobre todo si es ferviente, hay frecuentes
intervenciones dónales, más o menos notables. <i>En la vida habitualmente</i> <i>mística,
</i>hay intervalos ascéticos, más o menos prolongados. Y, desde luego, se
practican en ella todas las virtudes de la vida ascética, con más perfección,
sobre todo interior, como dirigidas por el Espíritu Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">10.
<i>Contemplación mística </i>es una intuición amorosa prolongada de Dios infundida
por el Espíritu Santo mediante los dones de inteligencia y sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">11.
<i>Gracias místicas </i>normales u ordinarias son las que actúan los dones del
Espíritu Santo, sin exceder las posibilidades de su actividad. Son <i>extraordinarias</i>
las que exceden o se reciben al margen de la actividad donal. Estas gracias
extraordinarias, aunque innecesarias, en general, no siempre son<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">gratis
<i>dadas </i>o para bien ajeno, sino santificativas del alma que las recibe, y quizás
precisas o al menos convenientes para ella por causas peculiares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">12.
<i>Gracia actual donal. </i>La fuerza motriz de la vida mística es la gracia actual
donal que la actúa y rige.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">CARMELITAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. GABRIEL DE SANTA MARÍA MAGDALENA</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
sabio carmelita belga, profesor que fué del Colegio Internacional de Santa
Teresa en Roma, cree que la mística se caracteriza, ante todo, por la
contemplación infusa: «Se está de acuerdo en nuestros días en reconocer que la
contemplación infusa, entendida en toda su amplitud, es el hecho saliente y
característico del dominio de la mística»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">El P. Gabriel </span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">está
convencido de que la mística entra en el desarrollo normal y ordinario de la
vida de la gracia; y escribió un notabilísimo artículo en <i>La vie spirituelle
</i>para demostrar que ése es el pensamiento genuino y auténtico de San Juan de
la Cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. JERÓNIMO DE LA MADRE DE DIOS</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—La
mística consiste para él en un conocimiento experimental de Dios que se explica
por el amor infuso. Pero con ciertas restricciones. He aquí sus palabras: «Este
conocimiento experimental, ¿es el elemento distintivo de todo estado místico? A
mi parecer, no. No parece ser la propiedad constitutiva de este estado, sino
una de sus propiedades consecutivas, un <i>proprium </i>en el sentido
filosófico de la palabra. Y digo lo mismo del «sentimiento de la presencia de
Dios»: no constituye la nota esencial del estado místico aunque en una forma o
en otra acompañe a la contemplación... Dios es para las almas contemplativas
siempre, pero sobre todo durante los ratos en que son elevadas a la
contemplación—sea sabrosa o árida—, la <i>realidad. </i>He aquí por qué
prefiero a la expresión «sentimiento de la presencia de Dios» esta otra:
«sentimiento de la <i>realidad de Dios».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. CRISÓGONO DE JESÚS SACRAMENTADO</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—No
precisa de una manera total y completa el concepto que se había formado de la
mística en ninguna parte de sus obras. Pero, reuniendo dos o tres textos,
podemos llegar a reconstruir su pensamiento. Helos aquí: «La mística como
práctica es el desarrollo de la gracia realizado por operaciones cuyo modo está
fuera de las exigencias de la misma gracia, o sea por medios extraordinarios». «...
la mística es un modo del desarrollo de la gracia y está esencialmente constituida
por conocimiento y amor infusos...». «La contemplación infusa es una intuición
afectuosa de las cosas divinas que resulta de una influencia especial de Dios
en el alma».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. CLAUDIO DE JESÚS CRUCIFICADO</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Teología
mística experimental es un conocimiento intuitivo y amor de Dios infundidos en
negación y obscuridad de toda luz natural del entendimiento, y por los cuales
éste percibe un ser y bondad indecible, pero real y presente en el alma, un ser
y bondad sobre todo ser y bondad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. LUCINIO DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Para
el P. Lucinio la experiencia mística es un simple efecto del modo sobrehumano
de los dones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">del
Espíritu Santo. He aquí sus propias palabras: cosa que una actividad intensa de
las virtudes teologales, virtudes preciosas que ponen nuestra alma en contacto
con Dios, acompañada de un delicado influjo de los dones del Espíritu Santo». Y
añade todavía: «Podemos, pues, concluir diciendo que la vida mística es la vida
de amor perfecto que transforma al alma en Dios y que va acompañada
connaturalmente con el florecer de la contemplación» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">JESUITAS</span></b><br />
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></b><br />
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></b><br />
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></b><br />
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></b><br />
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></b><br />
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. D E MAUMIGNY</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Define
la contemplación infusa como «una mirada simple y amorosa a Dios con la que el
alma, suspensa por la admiración y el amor, <i>le conoce experimentalmente </i>y
gusta, en medio de una paz profunda, un comienzo de la bienaventuranza eterna».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. POULAIN</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Los
estados místicos que tienen a Dios por objeto llaman ante todo la atención por
la impresión de recogimiento, de unión que hacen experimentar. De ahí el nombre
de unión mística. La verdadera diferencia con los recogimientos de la oración
ordinaria es que, en el estado místico, Dios no se contenta con ayudarnos a <i>pensar
</i>en El y a <i>recordarnos</i> su presencia, sino que nos da de esta
presencia <i>un conocimiento intelectual</i> <i>experimental; </i>en una
palabra, <i>nos hace sentir que entramos realmente en comunicación</i> <i>con
él. </i>Sin embargo, en los grados inferiores (quietud), Dios no lo hace sino
de una manera bastante obscura. La manifestación tiene tanto más de nitidez a
medida que la unión es de orden más elevado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. D E LA TAILLE</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
P. Mauricio de la Taille pone la esencia de la mística en una experiencia de lo
divino. Para él, la contemplación viene del amor: es una mirada amorosa. Pero'
¿qué es lo que distingue este amor del amor implícito en todo acto de fe? No es
su mayor perfección o intensidad. El amor del contemplativo puede ser menor que
el de un simple fiel. Pero este amor contemplativo es un amor «conscientemente
infuso... El místico tiene conciencia de recibir de Dios un amor ya <i>del todo
hecho</i> <i>(tout fait)</i>... El alma se sabe y se siente investida por Dios
con este amor. Y por esto... <i>siente la presencia de Dios en sí misma... </i>El
alma recibe el don <i>de la mano </i>misma del Dador, que está allí presente,
por lo mismo, de una manera que el alma <i>experimenta».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. KLEUTGEN</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Cree
hallar la esencia de la mística en una misteriosa unión con Dios, en la que el
alma es elevada, por un efecto extraordinario de la gracia, a una contemplación
más alta de Dios y de las cosas divinas, a las que viene a conocer no sólo por
fe, sino <i>experimentalmente.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. BAINVEL</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«El
estado místico está constituido por <i>la conciencia de lo sobrenatural en
nosotros».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. MARÉCHAL</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Fundándonos
en las declaraciones unánimes de los contemplativos—únicos testigos de sus
experiencias internas—, creemos que la alta contemplación implica un elemento
nuevo, cualitativamente distinto de las actividades psicológicas normales y de
la gracia ordinaria; queremos decir la presentación activa, no simbólica, de
Dios en el alma con su correlativo psicológico: <i>la intuición inmediata de
Dios por el alma».</i> de donde resulta—como dice admirablemente el Congreso
Teresiano — <i>«que la contemplación es el camino ordinario de la santidad y de
la virtud habitualmente heroica*.</i> Repetimos: no sabemos si en esas
conclusiones estará bien recogido el pensamiento de la escuela mística
carmelitana, pero es indudable que recogen admirablemente el de la escuela tomista.
| Lástima grande que, admitiendo todos estos puntos fundamentales, nos
empeñemos todavía en mantener nuestras discrepancias inexplicables! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. D E GUIBERT</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Según
el profesor de la Gregoriana, en la contemplación mística «el alma <i>experimenta
</i>la presencia de Dios en sí misma. La inhabitación y acción de Dios la
conocía antes indirectamente por el testimonio de la fe; ahora <i>experimenta </i>que
se da verdaderamente... Esta directa y experimental percepción de Dios presente
es <i>general, confusa,</i> no aporta conceptos nuevos, no enseña cosas nuevas,
sino que se constituye por una profunda e intensa intuición a la vez <i>simple </i>y
riquísima; la voluntad es atraída no con varios afectos distintos, sino que es
arrebatada y como paralizada en un solo acto simple, por el que se adhiere toda
a Dios. Todo esto lo recibe el alma pasivamente; con ningún esfuerzo podría obtener
este don, ni prever de ningún modo cuándo habrá de recibirlo, ni retenerlo
cuando se desvanece, ni volver a producirlo cuando ya lo gozó…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. D E GRANDMAISON</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«El
hombre tiene el sentimiento o sensación de entrar, no por un esfuerzo, sino por
un llamamiento, en contacto inmediato, sin imagen, sin discurso, aunque no sin
luz, con una Bondad infinita».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. VALENSIN</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Según
el profesor de la Facultad de Teología de Lyón, la mística, «desde el punto de
vista psicológico, lleva consigo, junto con un <i>sentimiento inefable de la
presencia de Dios, </i>un recogimiento en Dios que puede llegar hasta la
absorción de las potencias del alma, emigrando, por decirlo así, de la región
de las sombras y de las imágenes hacia las realidades divinas». Y añade a
renglón seguido estas luminosas palabras: «Para definir teológicamente la
característica esencial es preciso remontarse de los efectos a la causa y
aclarar la naturaleza misma de esta causa no ya con las solas luces de la
experiencia, sino también con las de la doctrina. Desde este punto de vista
teológico, la oración de que hablamos será llamada <i>mística, </i>en el
sentido de que el alma penetra con ella en lo que hay de más profundo y
misterioso en el trato íntimo del Hijo de Dios con la Trinidad adorable, que le
ayuda a orar en el Espíritu Santo, en <i>nombre</i> de Jesús <i>al </i>Padre y
a esbozar desde aquí abajo la unión que causará su beatitud. Así, la <i>Teología
mística, </i>definida por su objeto formal, se presentará como la ciencia del
ser divino viviendo por su gracia en el cristiano y elevándole, con las
colaboraciones humanas que él suscita, hasta su perfección, mientras que habrá
que reservar el nombre de <i>Teología ascética </i>a la ciencia de esas
colaboraciones sobrenaturalizadas por las iniciativas del Espíritu de Dios. Y
puesto que el problema de las esencias es metafísico, diremos, pues, de la <i>mística</i>—entendida
como acabamos de hacerlo—que es la <i>ontología</i> de la vida espiritual. Y
añadiremos—para mejor trazar las fronteras— que la <i>ascesis </i>será la <i>lógica,
</i>y el <i>ascetismo </i>la <i>metodología*<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. PACHEU</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Es
una <i>posesión experimental de Dios, </i>una comunicación que Dios hace de sí
mismo a sus almas privilegiadas, y en la que el alma recibe este puro favor
divino, gratuito, sin poderse elevar por sí misma cualquiera que sea su
aplicación o esfuerzo personal».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">En
este estado, el alma es llamada «pasiva», no porque esté ociosa, privada de
conocimiento, anonadada; al contrario, se encuentra en un acre- centamiento
prodigioso de vida, sus actos de conocimiento y de amor sobrepasan los actos
ordinarios de sus facultades. Pero «recibe, no toma nada<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">por
su cuenta; no entra, sino que es introducida; no obra, sino que es puesta en
acción, <i>non agit sed agitur».</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">AUTORES
INDEPENDIENTES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. SCHRIJVERS, C.SS.R</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«La
contemplación es esencialmente un conocimiento y un amor producidos
directamente por Dios, gracias a los dones del Espíritu Santo, en las
facultades de la inteligencia y de la voluntad. Toda contemplación verdadera
es, pues, necesariamente <i>infusa».</i> <i>Y </i>un poco más abajo, al
precisar la naturaleza de las gracias místicas en general, escribe el docto
redentorista belga: «El más frecuente de estos signos parece ser la suavidad
experimentada al contacto con Dios. Son raras, creo, las almas contemplativas
que no hayan gustado a Dios de esta manera al menos algunas veces. Esta <i>experiencia</i>
<i>intima de Dios </i>es tan característica, que el alma que ha sido favorecida
con ella, aunque sólo sea transitoriamente, la distingue fácilmente de las
consolaciones ordinarias y conserva de ellas una profunda impresión».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. Ivo DE MOHON, O.M.C</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«La
teología mística es un conocimiento infuso experimental y amoroso de Dios
producido en nosotros por los dones intelectuales del Espíritu Santo, muy
particularmente por el don de sabiduría».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. TEÓTIMO DE SAN JUSTO, O.M.C</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«En
mi humilde sentir, el estado místico está constituido esencialmente por el
conocimiento amoroso infuso, es decir, por una alta idea de Dios, habitualmente
general y confusa, con el amor pasivo y persistente». Y un poco más abajo
añade: «¿De dónde proviene en el alma el estado místico? De la plena expansión de
los dones del Espíritu Santo, particularmente del don de sabiduría».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. CAYRÉ, A.A</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
ilustre agustino asuncionista, autor de la famosa <i>Patrología, </i>cree que
la esencia de la mística importa los siguientes elementos: <i> </i>Un cierto <i>sentido de Dios </i>producido
en el alma por Dios mismo. San Agustín nos ofrece la fórmula: <i>sentiré Deum, </i>tener
el sentimiento de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">b)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Un tal sentimiento supone la presencia de Aquel que se
manifiesta de alguna manera, no solamente como ser perfecto, sino como huésped del
alma. Aunque la gracia no es percibida en sí misma, Dios es aprehendido <i>(saisi)
</i>en cuanto inhabitante en el alma: <i>capitur habitans, </i>dice todavía
magníficamente San Agustín. Un tal don no puede venir más que de Dios; el
sentido místico de Dios es evidentemente sobrenatural...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">c)
</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">El sentido místico de Dios es también completamente distinto
de las consolaciones sensibles, que suponen la gracia como todo verdadero movimiento
de piedad, pero que son también, en gran parte, efecto de la actividad humana,
según la doctrina de Santa Teresa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. LAMBALLE</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">
(eudista).—Hace suya la siguiente definición de San Francisco de Sales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">«La
contemplación no es otra cosa que una amorosa, simple y permanente atención del
espíritu a las cosas divinas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. LUCAS</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">
(eudista).—«Todo el mundo está de acuerdo con Santo Tomás en enseñar que la
contemplación infusa es un efecto de los dones del Espíritu Santo». En cuanto a
los <i>estados místicos </i>en general, dice que «son aquellos en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">los
que predominan los dones del Espíritu Santo, y en los que el alma tiene conciencia
de recibir un amor «ya del todo hecho», según la expresión del P. De la Taille».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. BOULEXTEIX</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—La
mística consiste en «un conocimiento y un amor misterioso que nos hacen
percibir a Dios de una manera verdaderamente inefable».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. NAVAL</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">,
C.M.F.—«Mística propiamente dicha en el terreno experimental es el conocimiento
intuitivo, junto con el amor intensísimo de Dios, obtenidos por infusión
divina, o sea por medios extraordinarios de la divina Providencia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">R. P. AUGUSTO A. ORTEGA, C.M.F</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Parece
ser que la mística, entre otras notas que pueden asignársele, es ir tomando
conciencia de la presencia de Dios en el alma de una manera sobrenatural hasta
llegar al pleno conocimiento y goce de Dios por amor, que se cumple en la otra
vida». Y unas líneas más abajo añade: «La vida mística, tal como aparece desarrollada
en los místicos experimentales, se nos muestra como el desenvolvimiento natural
y lógico de la gracia santificadora».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">MONSEÑOR RIBBT</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«La
teología mística, desde el punto de vista subjetivo y experimental, nos parece
que puede ser definida: una atracción sobrenatural y pasiva del alma hacia Dios
que proviene de una iluminación y de un incendio <i>(embrasement) </i>interiores,
que previenen a la reflexión, sobrepasan el esfuerzo humano y pueden tener
sobre el cuerpo una repercusión maravillosa e irresistible».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">MONSEÑOR SAUDREAU</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Hay
en el estado místico y en todo estado místico este doble elemento: conocimiento
superior de Dios, que, aunque general y confuso, da una muy alta idea de sus
incomprensibles grandezas; y amor no razonado, pero intenso, que Dios mismo
comunica, y al cual el alma, a pesar de todos sus esfuerzos, no podría elevarse
jamás».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">MONSEÑOR PAULOT</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«¿Qué
es la contemplación? Un conocimiento de amor, obscuro, infuso, simple, debido
sea a la connaturalidad del alma con Dios, fruto del ejercicio predominante del
don de sabiduría, sea a la gracia actual operante, correspondiente a este don».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">MONSEÑOR FARGES</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Es
uno de los autores que más ha fluctuado en sus opiniones, hasta cambiar
completamente de pensar con motivo de una controversia con el P. Garrigou-Lagrange,
en la que Mons. Farges reconoció noblemente que llevaba la razón el sabio
dominico59. Su última palabra parece ser ésta: «Hay estados contemplativos
caracterizados por el predominio, en grados diversos, de los dones del Espíritu
Santo, y en los que el alma es más pasiva que activa, y <i>que son requeridos
para la más eminente santidad. En</i> <i>esto estamos todos de acuerdo».<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">AD. TANQUEREY</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—No
habla con precisión, pero podemos reconstruir su pensamiento en los dos
siguientes textos: «La mística es la parte de la ciencia espiritual que tiene
por objeto propio la teoría y la práctica de la <i>vida contemplativa </i>desde
la primera <i>noche </i>de los sentidos y la <i>quietud </i>hasta el <i>matrimonio
espiritual». </i>«La contemplación (es) una visión simple, afectuosa y
prolongada de<i> </i>Dios y de las cosas divinas, efecto de los dones del
Espíritu Santo y de<i> </i>una gracia actual especial que se apodera de
nosotros y nos hace habernos<i> </i>más pasiva que activamente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">D. BALDOMERO JIMÉNEZ DUQUE</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
rector del seminario de Avila precisa su pensamiento en la siguiente Forma: «¿Qué
es la mística? <i>Esencialmente </i>y <i>primariamente, </i>la obra
divinizadora de Dios en nosotros cuando ha llegado a ese estadio intenso que se
caracteriza por el predominio y la invasión desbordante de la acción de los
dones. Pero demos un paso más. Todos los autores especulativos y no
especulativos hablan de la <i>experiencia de Dios. </i>Y en seguida la
tentación del problema psicológico puro, descriptivo, empírico, experimental...
llama a las puertas: «los místicos son los testigos de la presencia amorosa de
Dios en nosotros» (De Grandmaison). Hasta ahora nos hemos movido en la región de
los principios. Un poco de metafísica teológica o de teología metafísica y nada
más. ¿Nada hay que añadir acerca del problema místico? Sí, la mística es eso y
un poco más que eso, pero solamente un poco más que eso. La mística es <i>esencialmente
</i>también, pero <i>secundariamente, </i>una<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">experiencia
de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">MONSEÑOR LEJEUNE</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«El
elemento constitutivo de la vida mística es <i>el sentimiento que el alma
experimenta de la presencia de Dios en ella, </i>la experimentación de Dios
presente en el alma, una suerte de tocamiento de Dios en lo más íntimo del
alma. La vida mística es, pues, una experimentación, una percepción de Dios
presente en el alma... Pues lo que en esta contemplación percibimos y en
nuestro interior palpamos es Dios mismo y no ya su imagen».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">A. FONCK</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«Nosotros
consideramos como místico todo hecho <i>psicológico </i>en el cual el hombre
piensa tocar directa e inmediatamente a Dios;<i> </i>en una palabra,
«experimentar» a Dios, ya sea por un esfuerzo personal<i> </i>de inteligencia o
de amor que nos elevará hasta El, permitiéndonos «encontrarle<i> </i>»,
abrazarle de alguna manera, o ya sea—por el contrario—por una<i> </i>condescendencia
de Dios, que se abaja hacia nosotros, nos «toca», nos hace<i> </i>sentir su
presencia y su acción y nos inunda de consolaciones o de luces.<i> </i>De esta
forma llegamos a distinguir dos suertes de misticismo, que<i> </i>se podrían
llamar el misticismo activo y el misticismo pasivo. No habrá<i> </i>ningún
inconveniente en reservar el nombre de místicos propiamente dichos,<i> </i>o <i>propriissimo
modo, </i>a los hechos místicos de la segunda categoría».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">F. X. MAQUART</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—El
ilustre filósofo Mons. Maquart, profesor del seminario mayor de Reims, cree que
la definición que haya de darse de la Teología mística depende del concepto que
se tenga acerca de la eficacia de la gracia, toda vez que esa Teología no es
más que el estudio de la vida de la gracia en las almas. He aquí sus palabras: «Si
se admite, con la escuela tomista, la eficacia <i>intrínseca </i>de la gracia actual,
la naturaleza de la vida mística es fácil de explicar. Como los teólogos están
unánimes en reconocer la vida mística en una cierta pasividad vital del alma,
los tomistas, buscando la causa de esta pasividad, la encontrarán en el
interior mismo del desenvolvimiento de la gracia. Su doctrina sobre la eficacia
de la gracia actual les da derecho a ello. Si la gracia es eficaz por
naturaleza, se requiere para todo acto de la vida de la gracia. Como quiera que
la gracia santificante y los hábitos que la acompañan (virtudes y dones) dan
solamente el <i>poder </i>de obrar sobrenaturalmente, la voluntad necesita ser
movida <i>in actu secundo </i>por una gracia actual eficaz. Al contrario, los
partidarios de la gracia eficaz <i>ab extrínseco, </i>esto es, por la acción de
la voluntad, enseñan, conforme a su doctrina, que la gracia habitual y las
virtudes bastan. ¿Cómo sería de otra manera? Si la gracia eficaz no es otra
cosa que la gracia actual <i>suficiente </i>que da el <i>posse agere, </i>al
que se añade la cooperación de la voluntad, cualquiera que posea un hábito
infuso que le da ese <i>posse agere </i>no necesita absolutamente otra cosa
para obrar que la intervención de la voluntad. Por otra parte, como en la
teoría molinista la eficacia de la gracia proviene de la voluntad, no puede
haber en la economía normal de la vida de la gracia un estado en el que el alma
obrando vitalmente sea pasiva; la vida mística se encuentra excluida».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">HENRI JOLY</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—«El
misticismo es el amor de Dios». Y precisando un poco más su pensamiento, añade
unas líneas más abajo: «Todo cristiano en estado de gracia ama a Dios y, en una
medida más o menos grande, es un místico. Pero «el místico» por excelencia, lo
mismo que el que llamaremos en adelante «el santo», es un hombre en el que su
vida toda entera está envuelta y penetrada por el amor de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">JACQUES MARITAIN</span></b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">.—Para
el profesor del Instituto Católico de París, el estado místico se constituye
por el predominio de la acción de los dones. He aquí sus palabras: «El estado
místico no se injerta en el alma en gracia como una rama extraña, sino que es
la floración de la gracia santificante; ni se caracteriza por la <i>presencia
de los dones, </i>que son inseparables de la caridad, sino sólo por el <i>predominio
del ejercicio de los dones </i>sobre el de las virtudes (morales infusas). El <i>momento
preciso </i>en que comienza el estado místico no cae debajo de observación. Todo
cristiano que vaya creciendo en gracia y tienda a la perfección, si vive
espacio suficiente, llegará al orden místico y a la vida del predominio habitual
de los dones».<o:p></o:p></span></div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-58436408328617630512012-05-29T11:49:00.001-07:002012-05-29T11:49:42.814-07:00REFLEXIONES ESPIRITUALES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_KsceZur8lWVEZMO3BjbyoywPffXNHHRUcBlBE2mL8SJh36KcYvHbdxB3CvVO-xGUAOF604T_YzTViuARYGyZv6BHF9xcr9idC9nwGVakhpieE_-7ih77zn4DJeZOqMCOLVseiyzk9ng/s1600/meditando-con-la-cruz2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_KsceZur8lWVEZMO3BjbyoywPffXNHHRUcBlBE2mL8SJh36KcYvHbdxB3CvVO-xGUAOF604T_YzTViuARYGyZv6BHF9xcr9idC9nwGVakhpieE_-7ih77zn4DJeZOqMCOLVseiyzk9ng/s320/meditando-con-la-cruz2.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Por donde, así como la cosa que más contradice al casamiento es el adulterio, así la cosa que más repugna a la vida virtuosa es el pecado mortal, porque éste solo mata la caridad en que esta vida consiste. Ésta es la causa por donde todos los santos mártires se dejaron padecer tan horribles tormentos; por esto se permitieron asar y desollar, y arrastrar, atenazar y despedazar, por no cometer un pecado mortal con que estuviesen un punto fuera de la amistad y gracia de Dios. Porque bien sabían ellos que, acabando de pecar, se podían arrepentir de su pecado y alcanzar perdón de él - como lo hizo san Pedro acabando de negar -, mas con todo esto escogieron antes pasar por todos los tormentos del mundo, que estar por espacio de un credo en desgracia de este señor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mas no sé si anteponga a estos tan ilustres ejemplos uno que escribe san Jerónimo en la Vida de san Pablo, primer ermitaño, de un santo mancebo, al cual después de intentados otros muchos medios, quisieron los tiranos casi por fuerza hacer ofender a Dios. Y para esto le hicieron acostar de espaldas y desnudo en una cama blanda, a la sombra de los árboles de un jardín muy fresco, atándole con unas muy blandas ataduras pies y manos para que ni pudiese huir ni defenderse. Y esto hecho, enviaron una mala mujer muy bien ataviada para que usase de todos los medios posibles con que venciese la virtud y constancia del santo mancebo. Pues, ¿qué haría aquí el caballero de Cristo? ¿Qué medio tomaría para evitar tan grande deshonra, donde el cuerpo estaba desnudo y atados los pies y las manos? Mas con todo esto, no faltó aquí la virtud del cielo y la presencia del Espíritu Santo, el cual le inspiro que, para defenderse del presente peligro, hiciese una cosa la más nueva y extraña de todas cuantas hasta hoy están escritas en historias de griegos y de latinos. Porque el santo mancebo, con la grandeza del temor de Dios y aborrecimiento del pecado, se cortó la lengua con sus propios dientes -que solos libres tenía-, y la escupió en la cara de la deshonesta mujer, y así espantó y despidió de sí a ella con este tan extraño hecho, y templó el natural encendimiento de su carne con la fuerza deste dolor. Esto basta para que por aquí en breve se vea el grado en que todos los santos aborrecieron un pecado mortal. Donde también pudiera contar otros que, desnudos, se revolcaron entre las zarzas y espinas, y otros en medio del invierno entre las pellas de nieve, para resfriar los fuegos de la carne atizados por el enemigo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La razón desto es porque la primera raíz de todo pecado es el error y engaño del entendimiento, que es el consejero de la voluntad. Por lo cual procuran siempre nuestros adversarios de pervertir el entendimiento, porque pervertido éste, luego es pervertida la voluntad que se rige por él. Por esto trabajan de vestir el mal con color de bien, y vender el vicio debajo de imagen de virtud, y encubrir de tal manera la tentación que no parezca tentación sino razón.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«La humildad hace de los hombres ángeles, y la soberbia de los ángeles demonios». Y san Bernardo dice: «La soberbia derriba de lo más alto hasta lo más bajo, y la humildad levanta de lo más bajo hasta lo más alto. El ángel, ensoberbeciéndose en el cielo, cayó en los abismos; y el hombre, humillándose en la tierra, es levantado sobre las estrellas del cielo».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pues aprende, hombre, a obedecer; aprende, tierra, a estar debajo de los pies; aprende, polvo, a tenerte en nada; aprende, ¡oh cristiano!, de tu señor y tu Dios, que fue manso y humilde de corazón. Si te desprecias de imitar el ejemplo de los otros hombres, no te desprecies de imitar el de Dios, el cual se hizo hombre, no solamente para redimirnos, sino también para humillarnos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Considera, pues, lo que fuiste antes de tu nacimiento, y lo que eres ahora después de nacido, y lo que serás después de muerto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por lo cual dice Dios por san Bernardo: «¡Oh hombre!, sí bien te conocieses, de ti te descontentarías y a mí agradarías; más porque no conoces a ti, estás ufano en ti y descontentas a mí. Vendrá tiempo cuando ni a mí ni a ti contentarás: a mí no, porque pecaste, y a ti tampoco, porque arderás para siempre. A solo el diablo parece bien tu soberbia, el cual por ella, de graciosísimo ángel se hizo abominable demonio, y por esto naturalmente huelga con su semejante».</div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-45194698161614906282012-04-11T11:14:00.002-07:002012-04-11T11:27:20.425-07:00LOS TRES CONSEJOS EVANGÉLICOS Y LAS HERIDAS DEL ALMA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4C3HuD9B2OiMCSH3P5RmIj1Bz8HAZEe-pznURgxyerPTiWM0uSTkv24n2sEFIQ5z2gsJ5Xw9hs4GKOof-Azyzmha63I9cSCF76d6oFzqRj3SMh0tHduCTtI5-_vT3eDltEUYwdw-UHeo/s1600/bosque-de-luz.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4C3HuD9B2OiMCSH3P5RmIj1Bz8HAZEe-pznURgxyerPTiWM0uSTkv24n2sEFIQ5z2gsJ5Xw9hs4GKOof-Azyzmha63I9cSCF76d6oFzqRj3SMh0tHduCTtI5-_vT3eDltEUYwdw-UHeo/s320/bosque-de-luz.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5730211512588385570" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Nuestro Señor dijo al joven rico del que habla el Evangelio de San Mateo, XIX, 21:<br /><br />"Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y da su precio a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; y ven luego y sígueme." El evangelista añade: "Al oír estas palabras, el joven se alejó triste, porque tenía grandes posesiones." La práctica efectiva de los tres consejos evangélicos no es obligatoria ni indispensable para llegar a la perfección a la cual todos debemos aspirar; pero es un medio muy conveniente para conseguir más segura y rápidamente el fin, y no exponernosa quedarnos a mitad del camino. Hemos dicho, en efecto, que no es posible alcanzar la perfección sin tener el espíritu de los consejos, o sea el espíritu de desasimiento. Pero es difícil adquirir tal espíritu sin la práctica efectiva de ese desasimiento que tan duro pareció al joven del evangelio.<br />Es posible alcanzar la santidad en el estado matrimonial, como Santa Clotilde, San Luis, la beata Ana María Taigi; pero es más difícil llegar a ella por ese camino. Es difícil estar poseído del espíritu de desprendimiento de los bienes terrenos, de los placeres no pecaminosos, y de la propia voluntad, si de hecho, no nos separamos de esas cosas. El cristiano que vive en el mundo está expuesto a dejarse absorber desmesuradamente por la preocupación de adquirir una situación o conservarla para sí o para los suyos, y olvidarse un tanto de que va camino de otra patria que no está en la tierra; y que para conquistarla se necesita, no precisamente talento en los negocios, sino la ayuda divina que obtenemos por la oración, y el fruto de la gracia, que son los méritos. Se ve inclinado igualmente, en la vida de familia, a entretenerse en afecciones en las que encuentra legítima satisfacción a la necesidad de amar, olvidando que sobre todas las cosas debe amar a Dios, con todo su corazón, alma, fuerzas y espíritu. Y con frecuencia acaece que la caridad no es en él la llama viva que se levanta hacia Dios, vivificando todas las otras afecciones, sino una pequeña brasa que poco a poco se extingue bajo las cenizas. De ahí la facilidad con que tantos cristianos caen en el pecado, sin reflexionar apenas que el pecado es infidelidad a la divina amistad, que debería ser el más profundo sentimiento del corazón. En fin, el cristiano que vive en el mundo está constantemente expuesto a hacer su voluntad, al margen, por decirlo así, de la de Dios; y después de haber concedido algunos instantes a la oración, el domingo y acaso cada día por la mañana, a ordenar su vida desde un punto de vista puramente natural, con la razón más o menos deformada por el propio amor y los prejuicios o convenciones de su ambiente. Y así resulta que la fe se reduce prácticamente a unas cuantas verdades sagradas, aprendidas de memoria, pero que para nada influyen en su vida. La inteligencia está demasiado preocupada con los intereses terrenales y otras fruslerías; y al presentarse algunas graves dificultades que exigirían gran energía moral, cae uno en la cuenta de que el espíritu de fe está ausente; las altas verdades acerca de la vida futura, y de la asistencia con que nos socorre el Señor, resultan prácticamente ineficaces, son como verdades lejanas, perdidas entre la bruma, que nunca fueron asimiladas. Es que falta la fe práctica que haría descender la luz de los misterios en medio de las dificultades de la vida cotidiana. Tales son los peligros con que tropieza el cristiano cuando no se esmera en practicar los consejos evangélicos en cuanto le es posible. Y si sigue resbalando por esta pendiente, se extravía y cae progresivamente en las tres enfermedades morales que radicalmente se oponen a los tres consejos; aquellas de que habla el apóstol San Juan cuando dice: "Todo lo que hay en el mundo, es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida: lo cual no nace del Padre, sino del mundo" (1Joan, II, 16). Éstas son las tres llagas purulentas que destruyen las almas y les acarrean la muerte, alejándolas de Dios. Estas tres plagas o heridas morales aparecieron en el mundo luego del pecado del primer hombre y de nuestros numerosos pecados personales. Para comprender su gravedad preciso es recordar que ellas reemplazan, a fondo, a la triple armonía que existía en el estado de justicia original, triple armonía que el Salvador pretende restablecer mediante los consejos evangélicos. Allá en el primer día de la creación, existía perfecta armonía entre Dios y la criatura, entre el alma y el cuerpo, entre el cuerpo del hombre y los bienes inferiores. Existía armonía entre Dios y el alma, ya que ésta fué creada para conocer a Dios, amarle y servirle, y así conseguir la vida eterna. El primer hombre, que había sido creado en "estado de santidad y de justicia original", era un contemplativo que conversaba familiarmente con Dios. como lo traen los primeros capítulos del Génesis. Su alma se nutría principalmente de las cosas divinas, "un poco menos que los ángeles" (Salm. VIII, 6); y a través de Dios consideraba todas las cosas y obedecía al Señor. De esta superior armonía derivaba la que existía entre el alma y el cuerpo hecho para servir al alma. Como el alma estaba perfectamente subordinada a Dios, ejercía su imperio sobre el cuerpo; las pasiones o movimientos de la sensibilidad seguían dócilmente la dirección de la recta razón esclarecida por la fe, y el impulso de la voluntad vivificada por la caridad. Había, en fin, armonía entre el cuerpo y los bienes externos; la tierra daba espontáneamente sus frutos, sin necesidad de gran trabajo, y los animales eran dóciles al hombre que había recibido el mando sobre ellos y no le hacían ningún mal. El pecado vino a turbar esta triple armonía, destruyendo la más alta de las tres, e introdujo en su lugar el triple desorden, llamado por San Juan "el orgullo de la vida, la concupiscencia de la carne y la concupiscencia de los ojos". El hombre se rebeló contra la ley de Dios, y el alma humana, inclinada desde este momento a la soberbia, va repitiendo con frecuencia: "non serviam, no obedeceré". Cesó en ese momento de nutrirse de la verdad divina, complaciéndose en sus pequeñas ideas, estrechas, falsas, sin fuste; pretendió crearse su propia verdad, V dirigirse solo, limitando cuanto le fué posible la autoridad de Dios, en lugar de recibir de su mano la dirección saludable que conduce a la verdadera vida.<br />Al rehusar someterse a Dios, perdió el alma su imperio sobre el cuerpo y sobre las pasiones, hechas para obedecer a la razón y a la voluntad. Más aun, el alma se reduce con frecuencia a la condición de esclava del cuerpo y de sus inferiores instintos; que es la concupiscencia de la carne. Muchas personas se olvidan de su destino divino, hasta el punto de ocuparse desde la mañana hasta la noche únicamente de su cuerpo, que viene a ser su ídolo. Las pasiones reinan como señoras, y el alma se hace su esclava, porque las pasiones, opuestas entre sí, el amor, la envidia, la cólera y el odio, se van turnando en ella, bien a su pesar. Y el alma, en vez de dirigirlas, se siente por ellas arrastrada, como por caballos desbocados que no obedecen al freno. El cuerpo, en fin, en vez de servirse de los bienes externos, hácese su esclavo. Se arruina a veces para procurarse esos bienes externos en abundancia, se rodea de un lujo odioso, a costa de los pobres que tienen hambre. Tiene necesidad de todo lo que brilla y le hace llamativo: y esto es la concupiscencia de los ojos. Y después de haber acumulado una fortuna, el cuidado de conservarla V hacerla aumentar viene a ser la ocupación absorbente de muchos hombres que, esclavos de sus negocios, nunca encuentran tiempo para orar, para leer una página del evangelio, para alimentar su alma; se instalan en la tierra como si aquí debieran permanecer eternamente, sin acordarse apenas de su salud eterna. Esta triple esclavitud, que reemplaza a aquella triple armonía, es el desorden erigido en sistema. Pero el Salvador vino al mundo precisamente a restaurar el orden destruido, y para conseguir su intento nos enseñó los tres consejos evangélicos.<br /><br />R. Garrigou-Lagrange<br />LAS TRES EDADES DE LA VIDA INTERIOR.<br /></div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-82109403777542697012012-01-31T11:07:00.000-08:002012-01-31T11:10:44.240-08:00SAN MIGUEL DE LOS SANTOS<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPGhPU5TS-TcSOY-HnhYcw191qE5q12_JJrt7zPPMDPoCn8nhKF4qVcFvTRypaAD2G8Frx0NU5TAP-IcvTzWatCW75kcGQmN8BYABfzXxKO6W70J6nGjTLx6wfuNlsxynBNKRdbnHA1aA/s1600/21563521.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 230px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPGhPU5TS-TcSOY-HnhYcw191qE5q12_JJrt7zPPMDPoCn8nhKF4qVcFvTRypaAD2G8Frx0NU5TAP-IcvTzWatCW75kcGQmN8BYABfzXxKO6W70J6nGjTLx6wfuNlsxynBNKRdbnHA1aA/s320/21563521.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703875623285936578" border="0" /></a><br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> 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Vivian con él dos jóvenes religiosos <span class="gstxthlt">de los </span>cuales no era bien mirado, ya porque era una muda pero continua reprobación <span class="gstxthlt">de </span>su vida algo disipada, ya por otras razones que les sugiriere la envidia. Sea por lo que fuere, hablaban desfavorablemente <span class="gstxthlt">de </span>él, tachándole <span class="gstxthlt">de </span>vanidoso é hipócrita por las cosas extraordinarias que hacía ante la Comunidad. Y a pesar <span class="gstxthlt">de </span>que todo lo sabía el siervo <span class="gstxthlt">de </span>Dios, según dice el P. Manuel <span class="gstxthlt">de </span>la Cruz, no hacía el menor caso <span class="gstxthlt">de </span>las hablillas, que eran para él todo amor y caridad. (1) En tanto sucedió que el P. Provincial, que por allí pasaba con motivo <span class="gstxthlt">de </span>la visita, dirigió severas reprensiones á <span class="gstxthlt">los </span>dos murmuradores por su irregular conducta; y esto bastó para que, apasionados y sin tener la menor prueba, pensaran que <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel <span style=""> </span></span></span>había sido el delator y prometieran vengarse, poniéndole en mal lugar con el mismo P. Provincial. Acusáronle, pues, <span class="gstxthlt">de </span>haber censurado su gobierno y el <span class="gstxthlt">de los </span>demás Superiores. El P. Provincial dió crédito á tales absurdos, á la verdad no sabemos por qué extraña alucinación, pues no habían llegado á sus oídos hasta entonces más que noticias <span class="gstxthlt">de </span>la santidad insigne del acusado. Así fue que, dando principio á las primeras diligencias <span class="gstxthlt">de </span>un proceso, invitóse á <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span></span>en un interrogatorio que se le hizo sufrir, á que contestara á <span class="gstxthlt">los </span>cargos <span class="gstxthlt">de </span>que se le acusaba; y él, por todo descargo, dijo las siguientes palabras: <i>Capaz soy <span class="gstxthlt">de </span>hacer cosas peores, si Dios me abandona. </i>(2) Interrogado <span class="gstxthlt">de </span>nuevo, dio la misma respuesta; y, presentándole culpable las apariencias, se le condenó á ser encarcelado. ¡Qué sorprendente hubiera sido verle andar á una mazmorra! ¡Con qué alegría debió abrazar aquella inesperada cruz por amor á Jesucristo! él que en <span class="gstxthlt">los </span>sufrimientos cifraba toda su gloria, diciendo con S. Pablo: — <i>Míhi absit glorian, nisi in Cruce Domini nostri Jesu-Christi. </i>A lo mejor, entonaba en el calabozo cánticos <span class="gstxthlt">de </span>alabanza y <span class="gstxthlt">de </span>acción <span class="gstxthlt">de </span>gracias al Todopoderoso que le hacía merecedor <span class="gstxthlt">de </span>sufrir por Él. Y el P. Mallas, á quien habían confiado el cuidado <span class="gstxthlt">de </span>su custodia, encontrándole á menudo arrebatado en santo éxtasis, (1) le exhortaba siempre á que se defendiese; á lo cual <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel <span style=""> </span></span></span>respondía: —<i>Esto •pertenece á Dios; yo debo conformarme con su santa voluntad. ¿Qué puede causarme mayor regocijo? Por otra parte, si lo mereciese, Dios se acordaría <span class="gstxthlt">de </span>mi; pero soy un gran pecador</i>, <i>la misma abominación. </i>(2)</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">No podemos precisar el tiempo que duró su encarcelamiento; pero parece que no bastó cerca <span class="gstxthlt">de </span>un mes para que quedara reconocido el engaño. Y el único motivo que le consoló algún tanto <span class="gstxthlt">de </span>que le sacaran del encierro, fue el deseo que tenia <span class="gstxthlt">de </span>manifestar su agradecimiento á <span class="gstxthlt">los </span>dos hermanos que le habían procurado tanto bien. Jamás sucedió oírle pronunciar la más leve palabra contra ellos, ni menos contra el Superior; al contrario, si alguna vez se le hablaba <span class="gstxthlt">de </span>esto, decía que el Superior había procedido con el mas loable celo; pero que él no recordaba haber dicho lo que se le imputaba. (3)</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody"><span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span>fue por algún tiempo el único consuelo <span class="gstxthlt">de los </span>dos falsos acusadores, que ya no eran mirados tan bien como antes por <span class="gstxthlt">los </span>demás hermanos, á lo menos hasta que dieron señales <span class="gstxthlt">de </span>verdadero arrepentimiento; y, habiéndoseles destinado á otros conventos, les siguió con sus cartas, todas llenas <span class="gstxthlt">de </span>amabilidad, sin descuidarse nunca <span class="gstxthlt">de </span>ofrecerse a su servicio, infundiendo así á sus almas un indecible y provechoso agradecimiento. He aquí como es verdad aquel dicho:</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Le mandan dedicarse a confesar y predicar Algunas particularidades relativas á él como predicador.—Se transcribe una carta suya.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Fr. José de Jesús y María á unas piadosas personas que gozaban de la familiaridad de la Orden y en cuya casa se hallaba cierto día acompañado de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, Su </span>hermano de religión, que este último, estaba padeciendo de estómago, por cual motivo le habían obligado á alimentarse algo mejor de lo que acostumbraba, á fin de que pudiese soportar las, fatigas de la predicación y del confesonario á que querían dedicarle. (1) A. estas palabras se sublevó <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>objetando que no quería confesar, porque le bastaba tener que dar cuenta de su alma, sin necesidad de añadir la de los demás, y que, tocante á la predicación, solo debía empezar á los treinta años para concluir á los treinta y tres é ir luego al cielo. (1)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Así profetizó á la vez el tiempo de su muerte. El piadoso Fr. José afirma que recordó, al tener la primera noticia de la muerte de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>las palabras que acabamos de transcribir. De esto hablaremos en otro lugar.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Quizás algunos opinen que, llegado el tiempo en que los Superiores encomendaron decididamente uno y otro ministerio á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>éste se resistiría; mas no existe prueba alguna directa, ni prueba más indirecta que la que hemos referido. Lo que debe decirse es, que al acomodarse <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>á la predicación, llevó su obediencia á un extraordinario grado de heroísmo; pues no cabe duda que le constaba, por revelación divina, que había de empezar á los treinta años. Y cuando vio que había de dedicarse para siempre á las santas tareas del confesonario, y que debía constituirse en apóstol del Evangelio, lo hizo con el mismo ardor que acostumbraba emplear en el cumplimiento de sus más altos deberes, según veremos más adelante.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Estudiar y retener en la memoria los sermones, costaba á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>un trabajo incalculable, por razón de tener constantemente su mente ocupada en Dios, pues hasta conversando, era preciso repetirle dos ó tres veces las cosas. (2) El asunto de sus discursos era generalmente las postrimerías del hombre, el aborrecimiento del pecado ó lo falaz de las cosas del mundo. Fue un gran<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">modelo para <span class="gstxthlt">los </span>que se dedican á este ministerio. Nunca subía al púlpito sin encomendarse á las oraciones <span class="gstxthlt">de </span>las personas buenas, á fin <span class="gstxthlt">de </span>que, como él decía, Dios le comunicase su espíritu para inflamar el corazón <span class="gstxthlt">de los </span>oyentes. Más tarde, siendo Ministro en Valladolid, y cuando solo dependía <span class="gstxthlt">de </span>él encargarse ó no <span class="gstxthlt">de los </span>sermones que le instaban hiciese, se ponía en oración antes <span class="gstxthlt">de </span>decidirse, á fin <span class="gstxthlt">de </span>conocer cuál era la voluntad <span class="gstxthlt">de </span>Dios. (1) ¡Hombre siempre extraordinario, siempre fecundo en preciosas enseñanzas! Tenía la voz muy débil; pero, según el F. Lorenzo, declamaba á veces tan fuerte y con tal entonación, llevado en alas <span class="gstxthlt">de </span>su impetuoso fervor, que infundía sus violentas emociones al dominado auditorio. (2)</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">Ministro todavía en Valladolid, contó un día <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>á su confesor, el P. Benito, que si al escribir sus sermones se le deslizaban inadvertidamente algunos artificios retóricos, no le era posible retenerlos en la memoria, hasta que, volviendo á leer el escrito, tenía que borrarlos. (3) No faltaban sin embargo en Valladolid ciertas personas remiradas, que no solo hubieran querido algún aparato literario, sino un discurso adornado y florido que, lejos <span class="gstxthlt">de </span>convencer, halagara únicamente a los sentidos; pero <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span>no lo ignoraba, y decía sin inmutarse, que no atendía más que al bien espiritual <span class="gstxthlt">de </span>las almas. <span style="" lang="EN-US">(4)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;"><span style="" lang="EN-US">(1) Process. Vallisolet. fol. 209. (2) Process. Vallisolet. fol. 9o. (3) Process. Vallisolet. fol. 209. </span>(4) Process. Vallisolet. fol. 95.<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1328035198193991 --> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">¡ Lástima que no haya quedado vestigio <span class="gstxthlt">de </span>sus sermones! Tendríamos, á no dudarlo, un tesoro <span class="gstxthlt">de </span>sabiduría celestial; todos hemos <span class="gstxthlt">de </span>convenir en ello, atendido su clarísimo talento y la continua comunicación que tenia establecida con Dios. No sabemos á qué achacar semejante desgracia, á no ser que el mismo <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>por su extraordinaria humildad, destruyera <span class="gstxthlt">los </span>manuscritos, como se asegura <span class="gstxthlt">de </span>su tratado « <span class="gstxthlt"><i>De </i></span><i>la tranquilidad á que puede aspirar un alma en esta vida, </i>» al que dio principio á <span class="gstxthlt">los </span>catorce años y concluyó á <span class="gstxthlt">los </span>diez y ocho; tratado <span class="gstxthlt">de </span>oro, á juicio <span class="gstxthlt">de </span>dos eclesiásticos eminentes en sabiduría, (1) el Arzobispo <span class="gstxthlt">de </span>Compostela, P. Antolinez, y Luis Alfonso <span class="gstxthlt">de </span>Ayala doctor y examinador sinodal en Sevilla, <span class="gstxthlt">de </span>quienes hemos hablado.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">Todo lo que ha quedado <span class="gstxthlt">de </span>sus escritos consiste en una carta á un religioso amigo suyo que le había suplicado le escribiese, justamente sobre la tranquilidad del alma y medios <span class="gstxthlt">de </span>alcanzarla. Hela traducida del latín:</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">« Espinosa tarea es para mí, queridísimo Padre, la que me imponéis, tarea muy superior á mi pobre entendimiento; pero quizás la divina gracia supla la escasez <span class="gstxthlt">de </span>mis fuerzas.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">« El estado <span class="gstxthlt">de </span>tranquilidad es muy semejante al estado <span class="gstxthlt">de </span>inocencia, puesto que <span class="gstxthlt">los </span>que la poseen tienen sujeta la sensualidad á la razón, y á la razón <span class="gstxthlt">de </span>Dios. En todo son generosos y magnánimos, y una celestial sabiduría y sobrehumana prudencia van siempre unidas en ellos al candor y sencillez <span class="gstxthlt">de </span>la paloma. También es semejante este estado al <span class="gstxthlt">de los </span>bienaventurados en el cielo, siendo así que <span class="gstxthlt">los </span>que lo alcanzan están adornados en grado heroico <span class="gstxthlt">de </span>todas las virtudes, tienen la pureza <span class="gstxthlt">de los </span>ángeles y están perfectamente unidos con Dios y transformados en El; y á ellos, del mismo modo que á <span class="gstxthlt">los </span>que le poseen por entero, comunica Dios con toda liberalidad sus bienes. <span class="gstxthlt">De </span>ahí es, que la caridad crece en ellos hasta un grado eminentísimo, quitándoles todo te<span class="gstxthlt">mor; de </span>ahí es, que no se levantan tempestades en su corazón, ni extrañas sensaciones intentan turbar su paz. Su semejanza con <span class="gstxthlt">los </span>bienaventurados del cielo proviene también <span class="gstxthlt">de </span>su alta contemplación (que es un principio <span class="gstxthlt">de </span>la gloria), puesto que <span class="gstxthlt">los </span>conocimientos <span class="gstxthlt">de </span>Dios que reciben son excelentes y continuos, sin que dejen <span class="gstxthlt">de </span>conocerse en igual grado á sí mismos.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">«Cada una <span class="gstxthlt">de </span>estas dos clases <span class="gstxthlt">de </span>conocimientos produce distintos efectos en el orden para un mismo fin. El conocimiento <span class="gstxthlt">de </span>Dios engendra en ellos un ardiente y poderosísimo amor, y les tiene absortos en aquella divina esencia con un olvido tan completo <span class="gstxthlt">de </span>todo lo creado y hasta <span class="gstxthlt">de </span>su propia persona, que ordinariamente no se acuerdan <span class="gstxthlt">de </span>comer, <span class="gstxthlt">de </span>beber ni dormir, y cuando comen, ni siquiera reparan en la calidad <span class="gstxthlt">de los </span>manjares, , pudiendo suceder á veces que uno beba aceite por leche sin advertirlo. Están tan sumamente absortos, que tienen ojos y no ven, oídos y no oyen, lengua y no hablan, ni entienden cuanto pasa en torno suyo; por cuyo motivo se hallan exentos <span class="gstxthlt">de </span>juzgar temerariamente del prójimo, <span class="gstxthlt">de </span>indignarse contra él, <span class="gstxthlt">de </span>la murmuración, <span class="gstxthlt">de </span>la<span class="gtxtbody1"> vanagloria, </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">la ira y demás sinsabores que siempre producen inquietudes: </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">todo esto y mucho mas se libra quien nada ni á nadie observa. Finalmente viven, mas vive en ellos Cristo, que rige y gobierna sus acciones, puras y perfectas, por esta misma razón.</span><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1328035198203163 --> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">«En cuanto al conocimiento <span class="gstxthlt">de </span>sí mismo, aGrma el alma en la humildad á fin <span class="gstxthlt">de </span>que, cargada con tan inestimables riquezas, no choque contra algún escollo oculto por las disimuladas asechanzas del orgullo y no naufrague. Por consiguiente, la diferencia que hay entre este felicísimo estado y <span class="gstxthlt">los </span>demás es tanta como la que se halla entre <span class="gstxthlt">los </span>principiantes y <span class="gstxthlt">los </span>ya perfectos, como la que separa los adultos <span class="gstxthlt">de los </span>niños, <span class="gstxthlt">los </span>ciudadanos del cielo <span class="gstxthlt">de los </span>habitantes <span class="gstxthlt">de </span>la tierra. Y es doctrina de los <span class="gstxthlt">Santos, </span>que en el camino <span class="gstxthlt">de </span>la perfección lo más alto <span class="gstxthlt">de </span>un grado inferior participa del grado superior inmediato, cobrando en cierto modo sus cualidades; siendo pues la tranquilidad que nos ocupa la más alta perfección que puede alcanzarse en este valle <span class="gstxthlt">de </span>lágrimas y viniendo inmediatamente después <span class="gstxthlt">de </span>ella la bienaventuranza, queda demostrado que participa <span class="gstxthlt">de </span>las propiedades <span class="gstxthlt">de </span>esta.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">«Este estado feliz tiene también sus grados; y por masque un alma se halle bien purificada, cuando se encuentra próxima á un grado más alto, debe aun purificarse mas, á proporción del nuevo grado. Pero estas purificaciones, necesarias á medida que se elevan <span class="gstxthlt">los </span>grados, no son duras ni penosas, porque se operan mediante la comunicación <span class="gstxthlt">de los </span>dones del Espíritu Santo.<span class="gtxtbody1"> «Uno de los principales fundamentos </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">tan admirable y excelente edificio, es la resignación; porque </span><span class="gstxthlt">los </span><span class="gtxtbody1">que poseen la tranquilidad, tienen por norte la voluntad divina, á la cual se amoldan </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">tal modo, que basta que Dios quiera una cosa, para quererla también ellos en seguida, pudiendo aun añadirse que, no contentos, quisieran ya lo que Dios ha </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">disponer, si no fuera anteponer así su voluntad á la voluntad divina. Esta es la resignación suma, la disposición máxima á la tranquilidad.</span><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1328035198207296 --> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">« <span class="gstxthlt">Los </span>medios necesarios para conseguirla son la verdadera humildad, la completa mortificación <span class="gstxthlt">de los </span>apetitos, pasiones, potencias y sentidos, la victoria <span class="gstxthlt">de </span>sí mismo, el desprecio y aborrecimiento <span class="gstxthlt">de </span>las cosas terrenas, la abnegación y el desprendimiento <span class="gstxthlt">de </span>todo. Así es que no deben desearse ni quererse <span class="gstxthlt">los </span>favores ni las divinas y sensibles dulzuras, por mas que sufra y se destroce el corazón.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody"><span class="gstxthlt">«Los </span>trabajos necesarios para conseguir esta felicidad son y han <span class="gstxthlt">de </span>ser necesariamente muchos y grandes. Son tantos, que ofrece igual dificultad enumerarlos que contar <span class="gstxthlt">los </span>granos <span class="gstxthlt">de </span>arena <span class="gstxthlt">de </span>las orillas del mar. Es preciso convertir en espiritual lo que es carnal, á fin <span class="gstxthlt">de </span>que se una la criatura á su Criador, el hombre á Dios; es también preciso para llegar á este estado, vivir como si uno se hallase muerto, y no ser sensible á nada; es menester estar muy ejercitado, y haber extraordinariamente sufrido antes <span class="gstxthlt">de </span>mil maneras; es menester haber pasado por la prueba del <i>fuego </i>y del <i>agua. </i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">« Así como á la gloria no puede llegarse por el camino <span class="gstxthlt">de los </span>goces y consuelos, tampoco el feliz estado <span class="gstxthlt">de </span>la tranquilidad puede obtenerse sin grandes tribulaciones. No debo entretenerme en particularizar estas tribulaciones, recordaré tan solo una que merece singular mención. Esta consiste en cierto deseo, en un afán indecible del Sumo Bien, acompasado <span class="gstxthlt">de </span>un tormento tan acerbo que no puede asimilarse á otro; tormento que expone al peligro <span class="gstxthlt">de </span>perder la vida, lo que irremisiblemente sucedería sin el auxilio <span class="gstxthlt">de </span>Dios, siempre tan bondadoso. Pero aunque, mediante la ayuda divina, no muera el que se halle en este estado, queda sin embargo, después del rudo embate, desfallecido, y sus fuerzas se hallan enervadas. Y este sufrimiento reconoce por causa la ausencia <span class="gstxthlt">de </span>Dios; porque su divina Majestad para probar, purificar y preparar el alma que ha <span class="gstxthlt">de </span>ser morada suya, y aun no está despojada <span class="gstxthlt">de </span>todos <span class="gstxthlt">los </span>afectos terrenales, difiere el cumplimiento <span class="gstxthlt">de </span>sus votos, á fin <span class="gstxthlt">de </span>que, después <span class="gstxthlt">de </span>haber satisfecho sus ansias, estime ella mucho mas, y sepa custodiar mejor el tesoro <span class="gstxthlt">de </span>sus dones; aquel padecimiento se hace terrible.</p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">«He aquí, pues, <span class="gstxthlt">de </span>qué se compone el dulce, suavísimo y celestial néctar <span class="gstxthlt">de </span>la sagrada tranquilidad. Concédanos el Supremo Hacedor gustarlo, para que, dotados <span class="gstxthlt">de </span>apetecible fortaleza y purificados al propio tiempo, seamos templos vivos, en <span class="gstxthlt">los </span>que habite el Rey <span class="gstxthlt">de </span>reyes, como en un lugar <span class="gstxthlt">de </span>paz. « Baste lo dicho por ahora. Si nuestro Señor permite que nos veamos, podrémos entonces tratar mas extensa<span class="gtxtbody1">mente este argumento, cuyo solo recuerdo infunde consuelo.» (1)</span><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1328035221679242 --> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">¿Puede desearse algo más sublime, algo más agradable?Sin quererlo, iluminó magistralmente el magnífico cuadro <span class="gstxthlt">de </span>su vida.</p> </w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:latentstyles></xml>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-16134388300618969602011-12-07T09:18:00.000-08:002011-12-07T09:23:12.245-08:00El Señor hablo a María Valtorta sobre el infierno el 15 de enero de 1944:<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdNQzOIsb-AZgAlgWIeLKZzI3raMvdYkTUiYRhtvT88lPItNlenhq1bAoIi8nAgQGXPpC4rx8G25G0NVEfX8VFfs1STCkP-Z7Uz37M883vRhdYn_Ye-MIWvJjOeJdY1zNNIQp2kdNHRz0/s1600/infierno3.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 207px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdNQzOIsb-AZgAlgWIeLKZzI3raMvdYkTUiYRhtvT88lPItNlenhq1bAoIi8nAgQGXPpC4rx8G25G0NVEfX8VFfs1STCkP-Z7Uz37M883vRhdYn_Ye-MIWvJjOeJdY1zNNIQp2kdNHRz0/s320/infierno3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5683438045442542690" border="0" /></a><br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link 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><o:p></o:p></span><span style=";font-family:";font-size:85%;color:black;" >Dijo Jesús: "Una vez te hice ver el monstruo del abismo. Hoy te hablaré sobre su Reino... Recuerda que tienes la misión de llamar a todos a la verdad porque muchos la han olvidado. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Y este olvido que es en realidad desprecio por las verdades eternas, procura muchos males a los hombres .Los hombres de esta época ya no creen en la existencia del Infierno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" ><span style=""> </span>Se han fabricado un más allá a su gusto para hacerlo menos aterrador a sus conciencias merecedoras de muchos castigos.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Discípulos más o menos fieles del espíritu del mal saben que su conciencia no se atrevería a cometer ciertos delitos si realmente creyeran en el Infierno tal como la Fe enseña que es.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Saben que ante ciertos delitos cometidos, con el remordimiento encontrarían el arrepentimiento.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" ><span style=""> </span>En el miedo encontrarían el arrepentimiento y con el arrepentimiento, el camino para volver a Mí.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" ><span style=""> </span>Su malicia enseñada por Satanás, del cual son siervos y esclavos, secundada por su adhesión a los deseos y sugerencias del maligno, no quiere este retroceso ni este retorno.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" ><span style=""> </span>Por eso anulan la Fe en eI infierno tal cual es, y se fabrican otro. Lo cual no es más que una tregua para tomar impulso a otras futuras equivocaciones.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >He dicho Yo, Dios Uno y Trino, que quien va al Infierno permanecerá en él por toda la eternidad, porque de esa muerte no se surge a una nueva resurrección. He dicho que aquel fuego es eterno y que ahí serán acogidos todos los operadores de escándalos y de iniquidad. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >No crean que eso será sólo hasta el momento del fin del mundo, no, porque después de la tremenda revisión, más despiadada quedará aquella morada de llanto y tormento.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >El Infierno es remordimiento, es cólera, es odio. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style="font-size:85%;"><u><span style="color:black;">Odio hacia Satanás, odio hacia los hombres, odio hacia sí mismos. Después de haber adorado en la vida a Satanás en vez de adorarme a Mí, ahora lo poseen y lo ven en su verdadero aspecto, ya no escondido bajo la maligna sonrisa de la carne, el reluciente brillo del oro, o el poderoso signo de la supremacía. Terminan allí por haber olvidado su dignidad de hijos de Dios.</span></u><u><span style="color:black;"><o:p></o:p></span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Terminan ahí por haber adorado a los hombres, hasta convertirse por ellos en asesinos, en ladrones, en tramposos, en mercaderes de inmundicia. Ahora encuentran a su dueño... por el cual han matado, robado, estafado, vendido su honor y el honor de muchas infelices criaturas, débiles e indefensas, haciéndolas instrumentos de vicios que las bestias no conocen, de la lujuria, atributo del hombre envenenado por Satanás. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Están allí por haberse dado a todas las satisfacciones, despreciando las leyes de Dios y las leyes morales.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style="font-size:85%;"><u><span style="color:black;">Todo el dolor de haber traicionado a Dios en el tiempo (cuando vivos) está frente al alma por toda la eternidad.</span></u><u><span style="color:black;"> <o:p></o:p></span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style="font-size:85%;"><u><span style="color:black;">Todo el error de haber rechazado a Dios en el tiempo, está presente para su tormento por toda la eternidad.</span></u><u><span style="color:black;"><o:p></o:p></span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Han querido el fuego de las pasiones. Ahora tienen el fuego ardiente de Dios de cuyo santo fuego se burlaron.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style="font-size:85%;"><u><span style="color:black;">El fuego responde al fuego. ¡Oh! lo que es el Infierno, no lo podéis imaginar. <o:p></o:p></span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style="font-size:85%;"><u><span style="color:black;">Tomad todo lo que constituye tormento para el hombre sobre la Tierra. Fuego, hielo, agua que ahoga, hambre, sueño, heridas, enfermedades, llagas, muerte; y si hacéis con ello una cantidad única multiplicándola millones de veces, no tendréis más que un fantasma de aquella tremenda verdad.</span></u><u><span style="color:black;"><o:p></o:p></span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Al ardor insostenible se mezcla el hielo sideral. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Los condenados ardieron con todos los fuegos humanos, habiendo tenido únicamente hielo espiritual hacia el Señor su Dios. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >El hielo los espera para congelarlos después que el fuego los haya [calentado] como peces puestos a asar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" ><span style=""> </span>Tormento sobre tormento es este pasar del fuego que derrite al hielo que congela.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >¡Oh! no es una descripción metafórica porque Dios hace que las almas cargadas de culpa tenga sensibilidad igual a las de la carne, aún antes que se vuelvan a revestir de carne.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >"Vosotros no sabéis, no creéis, pero en verdad os digo que os convendría más soportar todos los tormentos de mis mártires, antes que una hora de aquella tortura infernal. La oscuridad será el tercer tormento. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Oscuridad material y espiritual. La reverberación de los espíritus ardiendo ilumina sólo el nombre del pecado por el cual están confinados. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >El horror de permanecer siempre en las tinieblas después de haber visto la luz del Paraíso y estar abrazado por las tiniebla, después de haber visto la luz de Dios.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >Tener que debatirse en aquel horror tenebroso sin encontrar excusas en aquella promiscuidad de espíritus que se odian y se dañan recíprocamente. Se ha dicho que la muerte nutrirá a la muerte. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style=";font-size:85%;color:black;" >La desesperación es muerte y nutrirá a estos muertos por toda la eternidad.... Yo Dios... cuando descendí... tuve horror de aquel horror... y vosotros queréis ir a él. Meditad, oh hijos, estas palabras mías.</span><span style=";font-size:85%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="font-family:verdana;"><span style="font-size:85%;"><u><span style="color:black;">La vida sobre la Tierra no dura más que unos pocos días. La vida comienza cuando parece que acaba, y entonces ya no tiene fin.</span></u><u><span style="color:black;"> <o:p></o:p></span></u></span></p> <p class="MsoNormal" style=""><span style=";font-family:";font-size:85%;color:black;" >Haced que para vosotros transcurra donde la Luz y la Gloria de Dios hacen bella la eternidad y no donde Satanás es el eterno verdugo”...</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;color:black;" ><o:p></o:p></span></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-73859642141603870802011-12-06T09:19:00.000-08:002011-12-06T09:23:15.239-08:00Santo Tomas de Aquino y San Buenaventura (EL INFIERNO Y LOS CUERPOS)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigJTSWTNJG2ay5sH7MwGPbcGqLPD5OEMgW33pupdKe_XMsA-7aX7PLwn5UiNlzNA6n3g_lUbI7togPOmoap1gQdlwXPwsuYJZCwHT6mHiHzYRAmqGkjarGpJQPlAdKJ66wt8HJ3wSy15M/s1600/infierno+11.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 246px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigJTSWTNJG2ay5sH7MwGPbcGqLPD5OEMgW33pupdKe_XMsA-7aX7PLwn5UiNlzNA6n3g_lUbI7togPOmoap1gQdlwXPwsuYJZCwHT6mHiHzYRAmqGkjarGpJQPlAdKJ66wt8HJ3wSy15M/s320/infierno+11.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5683066688976529906" border="0" /></a><br /><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:medium;"><u><strong><span style="font-family:Calibri;">Los cuerpos de los condenados</span></strong></u></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >El castigo eterno producirá en los cuerpos cuatro taras contrarias a las dotes de los cuerpos gloriosos. Serán oscuros: Sus rostros, caras chamuscadas. Pasibles, si bien nunca llegarán a descomponerse, puesto que constantemente arderán en el fuego pero jamás se consumirán: Su gusano no morirá, y su fuego no se extinguirá. Pesados y torpes, porque el alma estará allí como encadenada: Para aprisionar con grillos a sus reyes . Finalmente, serán en cierto modo carnales, tanto en alma como el cuerpo: Se corrompieron los asnos en su propio estiércol.</span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><o:p><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" > </span></strong></span></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: left;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><u><span style="font-size:medium;"><strong><span style="font-family:Calibri;">La pena del llanto </span></strong></span></u></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >Debe decirse que en el llanto corporal se hallan dos cosas. Una es la resolución de las lágrimas. Y en cuanto a esto el llanto corporal no puede existir en los condenados. Porque después del día del juicio, descansando el movimiento del primer móvil, no habrá ninguna generación, o corrupción, o alteración del cuerpo. Y en la resolución de las lágrimas es preciso que haya generación de aquel humor que destila por medio de las lágrimas. Por lo cual en cuanto a esto no podrá haber llanto corporal en los condenados. Lo otro que se halla en el llanto corporal es cierta conmoción y perturbación de la cabeza y de los ojos. Y en cuanto a esto podrá haber en los condenados, llanto después de la resurrección. Porque los cuerpos de los condenados no sólo serán afligidos en lo exterior, sino por lo interior, según que el cuerpo se cambia para el padecimiento del alma en bien, o en mal, Y en cuanto a esto el llanto de la carne indica la resurrección, y corresponde a la delectación de la culpa, que hubo tanto en el alma como en el cuerpo. </span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><u><span style="font-size:medium;"><strong><span style="font-family:Calibri;">La pena del fuego </span></strong></span></u></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >Del fuego con que serán atormentados los cuerpos de los condenados después de la resurrección es preciso decir que es corpóreo porque al cuerpo no puede adaptarse convenientemente la pena, sino es corpórea. Por lo cual San Gregorio, prueba que el fuego del infierno es corpóreo por lo mismo que los réprobos después de la resurrección serán arrojados en él. También San Agustín, manifiestamente confiesa que aquel fuego con que serán atormentados los cuerpos es corpóreo Y de esto versa la cuestión presente. Pero de qué manera las almas de los condenados son atormentadas por este fuego corpóreo, ya se ha dicho en otra parte.</span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:medium;"><u><strong><span style="font-family:Calibri;">La pena que causará el conocimiento. </span></strong></u></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >Debe decirse que así como por la perfecta bienaventuranza de los santos no habrá en ellos nada que no sea materia de gozo, así también en los condenados no habrá nada que no sea en ellos materia y causa de tristeza; ni faltará nada de cuanto pueda pertenecer a la tristeza para que su desdicha sea consumada. Mas la consideración de algunas cosas conocidas bajo algún concepto induce al gozo o por parte de las cosas cognoscibles, en cuanto se aman, o por parte del mismo conocimiento, en cuanto es conveniente y perfecto. Puede también haber razón de tristeza ya de parte de las cosas cognoscibles, que son aptas para contristar; ya de parte del mismo conocimiento, según que se considera su imperfección; como cuando uno considera que le falta el conocimiento de alguna cosa cuyo perfecto conocimiento apetecería. Así pues en los condenados habrá actual consideración de aquellas cosas que antes supieron, coma materia de tristeza, y no como causa de delectación. Pues considerarán las cosas malas que hicieron por las que han sido condenados, y los bienes deleitables que perdieron, y por ambas cosas se atormentarán. Del mismo modo también serán atormentados porque considerarán que el conocimiento que tuvieron de las cosas especulativas era imperfecto, y que perdieron su perfección suma, que podían haber adquirido. </span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:medium;"><u><strong><span style="font-family:Calibri;">Pena de daño</span></strong></u></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >Esa pena será inmensa en primer lugar por la separación de Dios y de los buenos todos. En esto consiste la pena de daño, en la separación, y es mayor que la pena de sentido. Arrojad al siervo inútil a las tinieblas exteriores. En la vida actual los malos tienen tinieblas por dentro, las del pecado, pero en la futura las tendrán también por fuera. Será inmensa, en segundo lugar, por los remordimientos de su conciencia. Sin embargo, tal arrepentimiento y lamentaciones serán inútiles, pues provendrán no del odio de la maldad, sino del dolor del castigo.</span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >En tercer lugar, por la enormidad de la pena sensible, la del fuego del infierno, que atormentará alma y cuerpo. Es este tormento del fuego el más atroz, al decir de los santos. Se encontrarán como quien se está muriendo siempre y nunca muere ni ha de morir; por eso se le llama a esta situación muerte eterna, porque, como el moribundo se halla en el filo de la agonía, así estarán los condenados. En cuarto lugar, por no tener esperanza alguna de salvación. Si se les diera alguna esperanza de verse libres de sus tormentos, su pena se mitigaría; pero perdida aquélla por completo, su estado se torna insoportable. </span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:medium;"><u><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" ><span style="display: none;" id="1224034301959S"> </span>En el infierno se sufrirá de muchas maneras </span></strong></u></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >Debe decirse que, según San Basilio, en la última purificación del mundo se hará separación en los elementos, de modo que cuanto es puro y noble permanecerá arriba, para gloria de los bienaventurados; pero cuanto es innoble y manchado será arrojado al infierno para pena de los condenados; de suerte que, así como toda creatura será para los bienaventurados materia de gozo, así también para los condenados será aumentado el tormento por todas las creaturas, conforme a aquello , peleará con él el orbe de las tierras contra los insensatos. También compete a la divina justicia que así como los que apartándose de uno por el pecado constituyeron su fin en las cosas materiales, que son muchas y varias, así también sean afligidos de muchas maneras por muchos. </span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><u><span style="font-size:medium;"><strong><span style="font-family:Calibri;">La pena que causará el gusano. </span></strong></span></u></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >Debe decirse que después del día del juicio en el mundo renovado no quedará animal alguno, o cuerpo alguno mixto, sino sólo el cuerpo del hombre, porque no tiene orden alguno respecto a la incorrupción, ni después de aquel tiempo se ha de verificar generación y corrupción. Por lo cual el gusano que se supone en los condenados, no debe entenderse que es corporal, sino espiritual, el cual es el remordimiento de la conciencia, que se llama gusano en cuanto nace de la podredumbre del pecado, y aflige al alma como el gusano corporal nacido podredumbre aflige punzando.<br /></span></strong></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-weight: bold;">SAN BUENAVENTURA</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><u><span style="font-size:medium;"><strong><span style="font-family:Calibri;">Gravedad del pecado mortal en sus castigos eternos </span></strong></span></u></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >"<u>A la primera cuestión</u>, en la cual se inquiere cómo se castiga el mal, respondo: El mal se castiga con eternidad de penas; y que esto debe ser así se prueba, en primer lugar, por razón de la divina ofensa, la cual es de tanta gravedad cuanto lo es la dignidad de la persona ofendida. Siendo, pues, Dios infinito, infinita debe ser la ofensa del pecado. Justo es, por consiguiente, que se castigue con pena infinita; pero esta ofensa no puede ser castigada con pena intensivamente infinita; luego es de todo punto necesario que se castigue con pena infinita en cuanto a la duración eterna.</span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Calibri;"><span style=""> </span><u>La segunda razón es ésta:</u> El que delinque en el gremio de la ciudad, puede con toda justicia ser separado por el destierro, de la convivencia de los ciudadanos durante toda la vida y mientras la ciudad dure. Consiguientemente, si el pecador es un traidor en la ciudad de Dios, cuya duración es eterna, justa cosa es que sea castigado con el destierro perpetuo.</span></span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><u><strong><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Calibri;"><span style=""> </span>La tercera razón es</span></span></strong></u><strong><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Calibri;">: El pecador es juzgado no sólo por el acto exterior, sino también por el acto interno de la voluntad. Ahora bien, el que peca, siempre que ofende a Dios adhiriéndose al placer transitorio, prefiere la perpetuidad de éste, desde el momento en que no se arrepiente de ello en toda su vida; luego debe ser castigado en la misma manera que si el placer durase perpetuamente.</span></span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><strong><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Calibri;"><span style=""> </span><u>La cuarta razón es:</u> El pecador, en todo pecado mortal, abusa de aquellas cosas que le deben ayudar y respecto de las cuales debe proceder ordenadamente en su uso. Ahora bien, siendo él parte del universo, recibe ayuda de los cuerpos elementales, celestes y supracelestes, y se relaciona con lo pasado, presente y venidero; abusa, pues, de todas estas cosas, luego todo cuanto existe en el universo debe conspirar contra el pecador, tanto en lo que se refiere a su conversión como a su duración. Forzoso es, pues, que sea castigado con adversidad universal y eterna, y, por ello, con desgracia de pena que no tendrá fin. </span></span></strong></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"><u><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >La quinta razón es</span></strong></u><strong><span style=";font-family:Calibri;font-size:100%;" >: Habiendo sido creada el alma racional en la línea de la eviternidad y del tiempo, y hallándose situada en el tiempo por razón de su unión con el cuerpo, desaparecida esta unión, necesariamente entra el alma en el estado de la eviternidad. De ahí que si muere en pecado mortal, en él persevera toda la eternidad; pero no se da la ignominia del pecado sin el esplendor de la justicia, luego si la culpa dura eternamente, con eterno suplicio debe ser castigada</span></strong></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 10pt;" class="MsoNormal"><br /><span style="font-weight: bold;"></span></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-37804836241999930312011-12-06T08:55:00.000-08:002011-12-06T09:18:58.865-08:00Testimonio impresionante de un alma condenada, acerca de lo que la llevó al Infierno.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGudmgRIyjIX2Ln1T4bOmgTV-S6c4yHS82L5XHO6fI3bHsaVKCJ2oXz24lpJEwvai2xk6oX31KsNjX3rd4ivHRurrMY__q4IBAFVCtNcGnPXTg0kR6rwcd_-IG7om9_75j0xp3do9TeQQ/s1600/alma_conde_3.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: 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Les gustaría muchísimo más que les hablara, por ejemplo, de la infinita misericordia de Dios para con el pecador arrepentido. Esta tan grande la sensibilidad y el clima intelectual moderno no resiste el tema del infierno, tan incómodo y molesto; que es preferible hablar de la caridad, de la justicia social, del amor y compenetración de los unos con los otros, y otros temas semejantes. Dios se comunica con los hombres de muchas maneras. Las Sagradas Escrituras se refieren a muchas comunicaciones divinas hechas a través de visiones y aún de sueños. Los sueños, no siempre son sólo sueños.<o:p></o:p></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:latentstyles></xml></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></m:brkbinsub></m:brkbin></m:mathfont></m:mathpr></w:word11kerningpairs></w:dontvertalignintxbx></w:dontbreakconstrainedforcedtables></w:dontvertaligncellwithsp></w:splitpgbreakandparamark></w:dontgrowautofit></w:useasianbreakrules></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables></w:compatibility></w:donotpromoteqf></w:validateagainstschemas></w:punctuationkerning></w:trackformatting></w:trackmoves></w:worddocument></xml></div><span 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style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;color:black;" lang="ES">Recordemos al profeta Daniel que vivía 200 años después de Isaías dice hablando de la resurrección final y del juicio y la muchedumbre de los que duermen en el polvo se despertara unos para la vida eterna y otros para un oprobio que no acabara nunca.<o:p></o:p></span></strong></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;color:black;" lang="ES">Existe igual testimonio de los demás profetas hasta San Juan Bautista, el cual habla también al pueblo de<span style=""> </span>Jerusalén del fuego eterno del infierno como de una verdad por todos conocida y de la que jamás nadie ha dudado. He aquí el Cristo que se aproxima y exclama, El recogerá el grano, es decir a los escogidos en los graneros y la paja es decir los pecadores, la arrojara al fuego inextinguible.<o:p></o:p></span></strong></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-weight: normal;color:black;" lang="ES">La antigüedad pagana, griega y latina nos habla igualmente del infierno y de sus terribles castigos que no tendrán fin. Contiene formas mas o menos exactas según que los pueblos se alejaban de sus tradiciones primitivas y de las enseñanzas de los patriarcas y profetas. Se encuentra también siempre la creencia de un infierno de fuego y de tinieblas. Tal es el tártaro de los griegos y de los latinos, los impíos dice que han precipitado sus leyes son precipitados en el tártaro para no salir jamás, para sufrir allí horribles y eternos tormentos.</span></strong></span><span lang="ES" style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >La "carta del más allá" que se transcribe seguidamente se refiere a la condenación eterna de una joven. A primera vista parece una historia novelada. Pero considerando las circunstancias se llega a la conclusión de que no deja de tener su fondo histórico, a partir de su sentido moral y su alcance trascendental.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >El original de esta carta fue encontrado entre los papeles de una religiosa fallecida, amiga de la joven condenada. Allí cuenta la monja los acontecimientos de la vida de su compañera como si fueran hechos conocidos y verificados, así como su condenación eterna comunicada en un sueño. La Curia diocesana de Treves (Alemania) autorizó su publicación como lectura sumamente instructiva.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >La "carta del más allá" apareció por primera vez en un libro de revelaciones y profecías, junto con otras narraciones. Fue el Rvdo. Padre Bernhardin Krempel C.P., doctor en teología, quien la publicó por separado y le confirió mayor autoridad al encargarse de probar, en las notas, la absoluta concordancia de la misma con la doctrina católica.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Entre los manuscritos dejados en su convento por una religiosa, que en el mundo se llamó Clara, se encontró el siguiente testimonio:</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><b style=""><u><span style="" lang="ES">Relato:<o:p></o:p></span></u></b></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="color:black;">El relato de Clara</span></strong></span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Tuve una amiga, Anita. Es decir, éramos muy próximas por ser vecinas y compañeras de trabajo en la misma oficina M. Más tarde, Ani se casó y no volví a verla. Desde que nos conocimos, había entre nosotras, en el fondo, más amabilidad que propiamente amistad. Por eso, sentí muy poco su ausencia cuando, después de su casamiento, ella fue a vivir al barrio elegante de las villas, lejos del mío.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Durante mis vacaciones en el Lago de Garda (Italia), en septiembre de 1937, recibí una carta de mi madre en la que me decía: "Anita N murió en un accidente automovilístico. La sepultaron ayer en Wald Friendhof". Me impresioné mucho con la noticia. Sabía que mi amiga no había sido propiamente religiosa. ¿Estaría preparada para presentarse ante Dios? ¿En qué estado la habría encontrado su muerte súbita? Al día siguiente escuché misa, comulgué por la intención de Anita, en la casa del pensionado de las hermanas, donde estaba viviendo. Rezaba fervorosamente por su eterno descanso, y por esta misma intención ofrecí la Santa Comunión.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Durante todo el día percibí un cierto malestar, que fue aumentando por la tarde. Dormí inquieta. Me desperté de improviso, escuchando algo así como una sacudida en la puerta del cuarto. Encendí la luz. El reloj indicaba las doce y diez minutos. Nada. Tampoco ruidos. Tan solo las olas del Lago de Garda golpeando monótonas contra el muro del jardín del pensionado. No había viento. Yo conservaba la impresión de que al despertar encontraría, además de los golpes de la puerta, un ruido de brisa o viento, parecido al que producía mi jefe de la oficina, cuando de mal humor tiraba sobre mi escritorio una carta que lo molestaba. Reflexioné un instante si debía levantarme. ¡No! Todo no es más que sugestión, me dije. Mi fantasía está sobresaltada por la noticia de la muerte. Me di vuelta en la cama, recé algunos Padrenuestros por las ánimas y me dormí de nuevo.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Soñé entonces que me levantaba de mañana, a las 6, yendo a la capilla. Al abrir la puerta del cuarto, me encontré con una cantidad de hojas de carta. Levantarlas, reconocer la letra de Anita y dar un grito, fue cosa de un segundo. Temblando, las sostuve en mis manos. Confieso que quedé tan aterrorizada que no pude rezar. Apenas respiraba. Nada mejor que huir de allí, salir al aire libre. Me arreglé rápidamente, puse la carta dentro de mi cartera y salí en seguida. Subí por el tortuoso camino, entre olivos, laureles y quintas de la villa, más allá del conocido camino gardesano.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >La mañana aparecía radiante. En los días anteriores, yo me detenía cada cien pasos, maravillada por la vista que ofrecían el lago y la Isla de Garda. El suavísimo azul del agua me refrescaba; como una niña que mira admirada a su abuelo, así contemplaba, extasiada, al ceniciento monte Baldo, que se levanta en la orilla opuesta del lago, hasta los 2.200 metros de altura. Ese día no tenía ojos para todo eso. Después de caminar un cuarto de hora, me dejé caer maquinalmente sobre un banco ubicado entre dos cipreses, donde la víspera había leído con placer "La doncella Teresa". Por primera vez veía en los cipreses el símbolo de la muerte, algo en lo que antes no había pensado.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></p><div style="font-family: verdana; text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Tomé la carta. No tenía firma. Sin la menor duda, estaba escrita por Ani. No faltaba la gran "s", ni la "t" francesa, a la que se había acostumbrado en la oficina, para irritar al Sr. G. No era su estilo. Por lo menos, no era así como hablaba de costumbre. Lo habitual en ella era la conversación amable, la risa, subrayada por los ojos azules y su graciosa nariz...Sólo cuando discutíamos asuntos religiosos se volvía mordaz y caía en el tono rudo de la carta. Yo misma me siento envuelta por su excitada cadencia. Hela aquí, la Carta del Más Allá de Anita N., palabra por palabra, tal como la leí en el sueño.</span></p><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!----><span style="font-size:100%;"><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml> <o:allowpng> </o:allowpng> </o:relyonvml><!--[endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!----><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:view> 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style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="color:black;">La Carta</span></strong></span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >CLARA, NO RECES POR MÍ, ESTOY CONDENADA. Si te doy este aviso - es más, voy a hablarte largamente sobre esto - no creas que lo hago por amistad. Quienes estamos aquí ya no amamos a nadie. Lo hago como obligada. Es parte de la obra "de esa potencia que siempre quiere el mal y realiza el bien". En realidad, me gustaría verte aquí, adonde llegué para siempre. No te extrañes de mis intenciones. Aquí, todos pensamos así. Nuestra voluntad está petrificada en el mal, es decir, en aquello que ustedes consideran "mal". Aún cuando pueda hacer algo "bien" (como yo lo hago ahora, abriéndote los ojos ante el infierno), no lo hago con recta intención.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >¿Recuerdas? Hace cuatro años que nos conocimos, en M. Tenías 23 años y ya trabajabas en el escritorio desde seis meses antes, cuando yo ingresé. Varias veces me sacaste de apuros. Con frecuencia me dabas buenos avisos que a mí, principiante, me venían muy bien. Pero, ¿qué es "bueno"? Yo ponderaba, en aquel entonces, tu "caridad". Ridículo... Tus ayudas eran pura ostentación, algo que desde entonces sospechaba.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Aquí, no reconocemos bien alguno en absolutamente nadie. Pero ya que conociste mi juventud, es el momento de llenar algunas lagunas. De acuerdo con los planes de mis padres, yo nunca tendría que haber existido. Por un descuido se produjo la desgracia de mi concepción. Mis hermanas tenían 14 y 16 años cuando vine al mundo. ¡Ojalá no hubiera nacido! Ojalá pudiera ahora aniquilarme, huir de estos tormentos! No hay placer comparable al de acabar mi existencia, así como se reduce a cenizas un vestido, sin dejar vestigios. Pero es necesario que exista. Es preciso que yo sea tal como me he hecho: con el fracaso total de la finalidad de mi existencia.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Cuando mis padres, entonces solteros, se mudaron del campo a la ciudad, perdieron el contacto con la Iglesia. Era mejor así. Mantenían relaciones con personas desvinculadas de la religión. Se conocieron en un baile, y se vieron "obligados" a casarse seis meses después. En la ceremonia nupcial, recibieron solo unas gotas de agua bendita, las suficientes para atraer a mamá a la misa dominical unas pocas veces al año. Ella nunca me enseñó verdaderamente a rezar. Todo su esfuerzo se agotaba en los trabajos cotidianos de la casa, aunque nuestra situación no era mala. Palabras como rezar, misa, agua bendita, iglesia, sólo puedo escribirlas con íntima repugnancia, con incomparable repulsión. Detesto profundamente a quienes van a la Iglesia y, en general, a todos los hombres y a todas las cosas. Todo es tormento. Cada conocimiento recibido, cada recuerdo de la vida y de lo que sabemos, se convierte en una llama incandescente.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Y todos estos recuerdos nos muestran las oportunidades en que despreciamos una gracia. Cómo me atormenta esto! No comemos, no dormimos, no andamos sobre nuestros pies. Espiritualmente encadenados, los réprobos contemplamos desesperados nuestra vida fracasada, aullando y rechinando los dientes, atormentados y llenos de odio. ¿Entiendes? Aquí bebemos el odio como si fuera agua. Nos odiamos unos a otros. Más que a nada, odiamos a Dios. Quiero que lo comprendas. Los bienaventurados en el cielo deben amar a Dios, porque lo ven sin velos, en su deslumbrante belleza. Esto los hace indescriptiblemente felices. Nosotros lo sabemos, y este conocimiento nos enfurece. Los hombres, en la tierra, que conocen a Dios por la Creación y por la Revelación, pueden amarlo. Pero no están obligados a hacerlo.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >El creyente - te lo digo furiosa - que contempla, meditando, a Cristo con los brazos abiertos sobre la cruz, terminará por amarlo. Pero el alma a la que Dios se acerca fulminante, como vengador y justiciero porque un día fue repudiado, como ocurrió con nosotros, ésta no podrá sino odiarlo, como nosotros lo odiamos. Lo odia con todo el ímpetu de su mala voluntad. Lo odia eternamente, a causa de la deliberada resolución de apartarse de Dios con la que terminó su vida terrenal. Nosotros no podemos revocar esta perversa voluntad, ni jamás querríamos hacerlo.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >¿Comprendes ahora por qué el infierno dura eternamente? Porque nuestra obstinación nunca se derrite, nunca termina. Y contra mi voluntad agrego que Dios es misericordioso, aún con nosotros. Digo "contra mi voluntad" porque, aunque diga estas cosas voluntariamente, no se me permite mentir, que es lo que querría. Dejo muchas informaciones en el papel contra mis deseos. Debo también estrangular la avalancha de palabrotas que querría vomitar. Dios fue misericordioso con nosotros porque no permitió que derramáramos sobre la tierra el mal que hubiéramos querido hacer. Si nos lo hubiera permitido, habríamos aumentado mucho nuestra culpa y castigo. Nos hizo morir antes de tiempo, como hizo conmigo, o hizo que intervinieran causas atenuantes.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Dios es misericordioso, porque no nos obliga a aproximarnos a El más de lo que estamos, en este remoto lugar infernal. Eso disminuye el tormento. Cada paso más cerca de Dios me causaría una aflicción mayor que la que te produciría un paso más rumbo a una hoguera.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Te desagradé un día al contarte, durante un paseo, lo que dijo mi padre pocos días antes de mi comunión: "Alégrate, Anita, por el vestido nuevo; el resto no es más que una burla". Casi me avergüenzo de tu desagrado. Ahora me río. Lo único razonable de toda aquella comedia era que se permitiera comulgar a los niños a los doce años. Yo ya estaba, en aquel entonces, bastante poseída por el placer del mundo. Sin escrúpulos, dejaba a un lado las cosas religiosas. No tomé en serio la comunión. La nueva costumbre de permitir a los niños que reciban su primera comunión a los 7 años nos produce furor. Empleamos todos los medios para burlarnos de esto, haciendo creer que para comulgar debe haber comprensión. Es necesario que los niños hayan cometido algunos pecados mortales. La blanca Hostia será menos perjudicial entonces, que si la recibe cuando la fe, la esperanza y el amor, frutos del bautismo - escupo sobre todo esto - todavía están vivos en el corazón del niño.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >¿Te acuerdas que yo pensaba así cuando estaba en la tierra? Vuelvo a mi padre. Peleaba mucho con mamá. Pocas veces te lo dije, porque me avergonzaba. Qué cosa ridícula la vergüenza! Aquí, todo es lo mismo. Mis padres ya no dormían en el mismo cuarto. Yo dormía con mamá, papá lo hacía en el cuarto contiguo, donde podía volver a cualquier hora de la noche. Bebía mucho y se gastó nuestra fortuna. Mis hermanas estaban empleadas, decían que necesitaban su propio dinero. Mamá comenzó a trabajar. Durante el último año de su vida, papá la golpeó muchas veces, cuando ella no quería darle dinero. Conmigo, él siempre fue amable. Un día te conté un capricho del que quedaste escandalizada. ¿Y de qué no te escandalizaste de mí? Cuando devolví dos veces un par de zapatos nuevos, porque la forma de los tacos no era bastante moderna.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >En la noche en que papá murió, víctima de una apoplejía, ocurrió algo que nunca te conté, por temor a una interpretación desagradable. Hoy, sin embargo, debes saberlo. Es un hecho memorable: por primera vez, el espíritu que me atormenta se acercó a mí. Yo dormía en el cuarto de mamá. Su respiración regular revelaba un sueño profundo. Entonces, escuché pronunciar mi nombre. Una voz desconocida murmuró: "¿Qué ocurrirá si muere tu padre?"</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Ya no lo quería a papá, desde que había empezado a maltratar a mi madre. En realidad, no amaba absolutamente a nadie: sólo tenía gratitud hacia algunas personas que eran bondadosas conmigo. El amor sin esperanza de retribución en esta tierra solamente se encuentra en las almas que viven en estado de gracia. No era ése mi caso. "Ciertamente, él no morirá", le respondí al misterioso interlocutor. Tras una breve pausa, escuché la misma pregunta. "El no va a morir!", repliqué con brusquedad.<br />Por tercera vez, me preguntaron: "Qué ocurrirá si muere tu padre?". Me representé en ese momento en la imaginación el modo como mi padre volvía muchas veces: medio ebrio, gritando, maltratando a mamá, avergonzándonos frente a los vecinos. Entonces, respondí con rabia: "Bien, es lo que se merece. ¡Que muera!". Después, todo quedó en silencio.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >A la mañana siguiente, cuando mamá fue a ordenar el cuarto de papá, encontró la puerta cerrada. Al mediodía, la abrieron por la fuerza. Papá, semidesnudo, estaba muerto sobre la cama. Al ir a buscar cerveza al sótano, debió sufrir una crisis mortal. Desde hacía tiempo que estaba enfermo. (¿Habrá hecho depender Dios de la voluntad de su hija, con la que el hombre fue bondadoso, la obtención de más tiempo y ocasión de convertirse?).</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Marta K. y tú me hicieron ingresar en la asociación de jóvenes. Nunca te oculté que consideraba demasiado "parroquiales" las instrucciones de las dos directoras, las señoritas X. Los juegos eran bastante divertidos. Como sabes, llegué en poco tiempo a tener allí un papel preponderante. Eso era lo que me gustaba. También me gustaban las excursiones. Llegué a dejarme llegar algunas veces a confesar y comulgar. Para decir la verdad, no tenía nada para confesar. Los pensamientos y las palabras no significaban nada para mí. Y para acciones más groseras todavía no estaba madura.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Un día me llamaste la atención: "Ana, si no rezas más, te perderás". Realmente, yo rezaba muy poco, y ese poco siempre a disgusto, de mala voluntad. Sin duda tenías razón. Los que arden en el infierno o no rezaron, o rezaron poco. La oración es el primer paso para llegar a Dios. Es el paso decisivo. Especialmente la oración a Aquella que es la madre de Cristo, cuyo nombre no nos es lícito pronunciar. La devoción a Ella arranca innumerables almas al demonio, almas a las que sus pecados las habrían lanzado infaliblemente en sus manos.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Furiosa continúo, porque estoy obligada a hacerlo, aunque no aguanto más de tanta rabia. Rezar es lo más fácil que se puede hacer en la tierra. Y justamente de esto, que es facilísimo, Dios hace depender nuestra salvación. Al que reza con perseverancia, paulatinamente Dios le da tanta luz, y lo fortalece de tal modo, que hasta el más empedernido pecador puede recuperarse, aunque se encuentre hundido en un pantano hasta el cuello. Durante los últimos años de mi vida ya no rezaba más, privándome así de las gracias, sin las que nadie se puede salvar.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Aquí, no recibimos ningún tipo de gracia. Aunque la recibiéramos, la rechazaríamos con escarnio. Todas las vacilaciones de la existencia terrenal terminaron en esta otra vida. En la tierra, el hombre puede pasar del estado de pecado al estado de gracia. De la gracia, se puede caer al pecado. Muchas veces caí por debilidad; pocas, por maldad. Con la muerte, cada uno entra en un estado final, fijo e inalterable. A medida que se avanza en edad, los cambios se hacen más difíciles. Es cierto que uno tiene tiempo hasta la muerte para unirse a Dios o para darle las espaldas. Sin embargo, como si estuviera arrastrado por una correntada, antes del tránsito final, con los últimos restos de su voluntad debilitada, el hombre se comporta según las costumbres de toda su vida.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >El hábito, bueno o malo, se convierte en una segunda naturaleza. Es ésta la que lo arrastra en el momento supremo. Así ocurrió conmigo. Viví años enteros apartada de Dios. En consecuencia, en el último llamado de la gracia, me decidí contra Dios. La fatalidad no fue haber pecado con frecuencia, sino que no quise levantarme más. Muchas veces me invitaste para que asistiera a las predicaciones o que leyera libros de piedad. Mis excusas habituales eran la falta de tiempo. ¿Acaso podría querer aumentar mis dudas interiores? Finalmente, tengo que dejar constancia de lo siguiente: al llegar a este punto crítico, poco antes de salir de la "Asociación de Jóvenes", me habría sido muy difícil cambiar de rumbo. Me sentía insegura y desdichada. Pero frente a la conversión se levantaba una muralla.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >No sospechaste que fuera tan grave. Creías que la solución era tan simple, que un día me dijiste: "Tienes que hacer una buena confesión, Ani, todo volverá a ser normal". Me daba cuenta que sería así. Pero el mundo, el demonio y la carne, me retenían demasiado firme entre sus garras. Nunca creí en la influencia del demonio. Ahora, doy testimonio de que el demonio actúa poderosamente sobre las personas que están en las condiciones en que yo me encontraba entonces. Sólo muchas oraciones, propias y ajenas, junto con sacrificios y sufrimientos, podrían haberme rescatado. Y aún esto, poco a poco.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Si bien hay pocos posesos corporales, son innumerables los que están poseídos internamente por el demonio. El demonio no puede arrebatar el libre albedrío de los que se abandonan a su influencia. Pero, como castigo por su casi total apostasía, Dios permite que el "maligno" se anide en ellos. Yo también odio al demonio. Sin embargo, me gusta, porque trata de arruinarlos a todos ustedes: él y sus secuaces, los ángeles que cayeron con él desde el principio de los tiempos. Son millones, vagando por la tierra. Innumerables como enjambres de moscas; ustedes no los perciben. A los réprobos no nos incumbe tentar: eso les corresponde a los espíritus caídos.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Cada vez que arrastran una nueva alma al fondo del infierno, aumentan aún más sus tormentos. Pero, ¡de qué no es capaz el odio! Aunque andaba por caminos tortuosos, Dios me buscaba. Yo preparaba el camino para la gracia, con actos de caridad natural, que hacía muchas veces por una inclinación de mi temperamento. A veces, Dios me atraía a una Iglesia. Allí, sentía una cierta nostalgia. Cuando cuidaba a mi madre enferma, a pesar de mi trabajo en la oficina durante el día, haciendo un sacrificio de verdad, los atractivos de Dios actuaban poderosamente. Una vez fue en la capilla del hospital, adonde me llevaste durante el descanso del mediodía. Quedé tan impresionada, que estuve sólo a un paso de mi conversión. Lloraba. Pero, en seguida, llegaba el placer del mundo, derramándose como un torrente sobre la gracia. Las espinas ahogaron el trigo. Con la explicación de que la religión es sentimentalismo, como siempre se decía en la oficina, rechacé también esta gracia, como todas las otras.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >En otra ocasión, me llamaste la atención porque, en lugar de una genuflexión hasta el piso, hice solamente una ligera inclinación con la cabeza. Pensaste que eso lo hacía por pereza, sin sospechar que, ya entonces, había dejado de creer en la presencia de Cristo en el Sacramento. Ahora creo, aunque sólo materialmente, tal como se cree en la tempestad, cuyas señales y efectos se perciben. En este interín, me había fabricado mi propia religión. Me gustó la opinión generalizada en la oficina, de que después de la muerte el alma volvería a este mundo en otro ser, reencarnándose sucesivamente, sin llegar nunca al fin.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Con esto, estaba resuelto el angustiante problema del más allá. Imaginé haberlo hecho inofensivo. ¿Por qué no me recordaste la parábola del rico Epulón y del pobre Lázaro, en la que el narrador, Cristo, envió después de la muerte a uno al infierno y al otro al Cielo? Pero, ¿qué habrías conseguido? No mucho más de lo que conseguiste con todos tus otros discursos beatos. Poco a poco me fui fabricando un dios: con atributos suficientes para ser llamado así. Bastante lejos de mí, como para que no me obligara a tener relaciones con él. Suficientemente confuso, como para poder transformarlo a mi antojo. De este modo, sin cambiar de religión, yo podía imaginarlo como el dios panteísta del mundo o pensarlo, poéticamente, como un dios solitario.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Este "dios" no tenía Cielo para premiarme, ni infierno para asustarme. Yo lo dejaba en paz. En esto consistía mi culto de adoración. Es fácil creer en lo que agrada. Con el transcurso de los años, estaba bastante persuadida de mi religión. Se vivía bien así, sin molestias. Sólo una cosa podría haber roto mi suficiencia: un dolor profundo y prolongado. Pero este sufrimiento no llegó. ¿Comprendes ahora el significado de "Dios castiga a aquellos que ama"? Durante un domingo de julio, la Asociación de Jóvenes organizaba un paseo de A. Me gustaban las excursiones, pero no los discursos insípidos y demás beaterías. Otra imagen, muy diferente de la de Nuestra Señora de las Gracias de A., estaba desde hacía poco en el altar de mi corazón. Era el distinguido Max, del almacén de al lado. Ya habíamos conversado entretenidos, varias veces. Justamente ese domingo me invitó a pasear. La otra, con la que acostumbraba a salir, estaba enferma en el hospital.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >El había comprendido que lo miraba mucho. Pero yo no pensaba en casarme todavía. Su posición económica era muy buena, pero también demasiado amable con todas las otras jovencitas. En aquel entonces yo quería un hombre que me perteneciera exclusivamente, como única mujer. Siempre conservé una cierta educación natural. (Eso es verdad. A pesar de su indiferencia religiosa, Ani tenía algo noble en su persona. Me desconcierta que también las personas "honestas" puedan caer en el infierno, si son deshonestas al huir del encuentro con Dios).</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >En ese paseo, Max me colmó de amabilidades. Nuestras conversaciones, es claro, no eran sobre la vida de los santos, como las de ustedes. Al día siguiente, en la oficina, me reprendiste por no haber ido al paseo de la Asociación. Cuando te conté mi diversión del domingo, tu primera pregunta fue: "¿Escuchaste Misa?". Tonta! ¿Cómo podríamos ir a Misa si salimos a las 6 de la mañana? Me acuerdo que, muy exaltada, te dije: "El buen Dios no es tan mezquino como lo son los curas". Ahora debo confesar que Dios, a pesar de su infinita bondad, considera todo con más seriedad que todos los sacerdotes juntos. Después de este primer paseo con Max, fui solamente una vez más a la Asociación, en las fiestas de Navidad. Algunas cosas me atraían. Pero en mi interior, ya me había separado de todas ustedes.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Los bailes, el cine, los paseos, continuaban. A veces peleábamos con Max, pero yo sabía cómo retenerlo. Odié mucho a mi rival que, al salir del hospital, se puso furiosa. En realidad, eso me favoreció. La calma distinguida que yo mostraba produjo una gran impresión en Max, que se inclinó definitivamente por mí. Conseguí encontrar la forma de denigrarla. Me expresaba con calma: por fuera, realidades objetivas, por dentro, vomitando hiel. Estos sentimientos y actitudes conducen rápidamente al infierno. Son diabólicos, en el sentido estricto del término. ¿Por qué te cuento todo esto? Para explicarte que así me aparté definitivamente de Dios. En realidad, Max y yo no llegamos muchas veces al extremo de la familiaridad. Me daba cuenta que me rebajaría a sus ojos si le concedía toda la libertad antes de tiempo. Por eso, supe controlarme. Realmente, yo estaba siempre dispuesta para todo lo que consideraba útil. Tenía que conquistar a Max. Para eso, ningún precio era demasiado alto.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Nos fuimos amando poco a poco, porque ambos teníamos valiosas cualidades que podíamos apreciar mutuamente. Yo era habilidosa, eficiente, de trato agradable. Retuve a Max con firmeza y conseguí, al menos durante los últimos meses antes del casamiento, ser la única que lo poseía. En eso consistió mi apostasía, en hacer mi dios con una criatura. En ninguna otra cosa puede realizarse más plenamente la apostasía como en el amor a una persona del otro sexo, cuando ese amor se ahoga en la materia. Esto es su encanto, su aguijón y su veneno. La "adoración" que tenía por Max se convirtió en mi religión. En ese tiempo, en la oficina, yo arremetía virulentamente contra los curas, los fieles, las indulgencias, los rosarios y demás estupideces.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Trataste de defender con una cierta inteligencia todo lo que yo atacada, aunque quizás sin sospechar que en realidad el problema no estaba en esas cosas. Lo que yo buscaba era un punto de apoyo. Todavía lo necesitaba para justificar racionalmente mi apostasía. Estaba sublevada contra Dios. No te dabas cuenta. Creías que todavía era católica. Por otra parte, yo quería ser llamada así; inclusive pagaba la contribución para el culto. Porque un cierto "reaseguro" nunca viene mal. Es posible que tus respuestas a veces dieran en el blanco. Pero no me alcanzaban, porque no te concedía razón. A raíz de estas relaciones sobre bases falsas, fue pequeño el dolor de nuestra separación, con motivo de mi casamiento.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Antes de casarme, me confesé y comulgué una vez más. Era una formalidad. Mi marido pensaba igual. Si era una formalidad, ¿por qué no cumplirla? Ustedes dicen que una comunión así es "indigna". Bien, después de esa comunión "indigna", logré un cierto sosiego en mi conciencia. Esa comunión fue la última. Nuestra vida conyugal transcurría, en general, en armonía. En casi todos los puntos teníamos la misma opinión. También en esto: no queríamos cargar con hijos. En realidad, mi marido quería tener uno, uno solo, naturalmente. Finalmente conseguí que él renunciara a ese deseo. Lo que más me gustaba eran los vestidos, los muebles lujosos, las reuniones mundanas, los paseos en automóvil y otras distracciones. Fue un año de placer el que medió entre mi casamiento y mi muerte repentina.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Todos los domingos íbamos a pasear en auto o visitábamos a los parientes de mi marido. Me avergonzaba de mi madre. Esos parientes se destacaban en la vida social, igual que nosotros. Pero en mi interior, sin embargo, nunca fui feliz. Había algo indeterminado que me corroía. Mi deseo era que, al llegar la muerte - la que sin duda demoraría mucho todavía - todo acabara. Ocurría tal como yo lo había escuchado de niña, durante una plática: Dios recompensa en este mundo toda obra buena que se haga. Si no puede premiarla en la otra vida, lo hace en la tierra. Inesperadamente, recibí una herencia de la tía Lote. Mi marido tuvo la suerte de ver sus ingresos notablemente aumentados. Así pude instalar, confortablemente, una casa nueva.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Mi religión estaba muriendo, como un resplandor crepuscular en un firmamento lejano. Los bares de la ciudad, los hoteles y los restaurantes por los que pasábamos en nuestros viajes, no nos acercaban a Dios. Todos los que los frecuentaban vivían como nosotros: de fuera hacia adentro, no de dentro hacia afuera. Si durante los viajes de vacaciones visitábamos una célebre catedral, tratábamos de divertirnos con el valor artístico de sus obras primas. Los sentimientos religiosos que irradiaban - especialmente las iglesias medievales - yo los neutralizaba criticando circunstancias accesorias de un hermano lego que nos guiaba, criticaba su negligencia en el aseo, criticaba el comercio de los piadosos monjes que fabricaban y vendían licor, criticaba el eterno repique de campanas llamando a los sagrados oficios, diciendo que el único fin era ganar dinero...</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Así era como conseguía apartar a la gracia, cada vez que me llamaba. Especialmente descargaba mi mal humor frente a algunas pinturas de la Edad Media representando al Infierno en libros, cementerios y otros lugares. Allí el demonio asaba a las almas sobre fuego rojo o amarillo, mientras sus compañeros, con largas colas, le traen más víctimas. Clara, el infierno puede ser dibujado, pero nunca exagerado! Siempre me burlaba del fuego del infierno. Acuérdate de una conversación durante la cual te puse un fósforo encendido bajo la nariz, preguntándote: "¿Así huele?"</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Apagaste en seguida la llama. Aquí nadie consigue hacerlo. Te digo más: el fuego del que habla la Biblia no es el tormento de la consciencia. Fuego es fuego! Debe ser interpretado al pie de la letra cuando Aquel dijo: "Apartáos de mí, malditos, id al fuego eterno". Al pie de la letra! ¿Y cómo puede ser tocado un espíritu por el fuego material? Preguntarás. ¿Y cómo puede sufrir tu alma, en la tierra, si pones el dedo sobre una llama? Tampoco tu alma se quema, mientras tanto el dolor lo sufre todo el individuo. Del mismo modo, nosotros estamos aquí espiritualmente presos al fuego de nuestro ser y de nuestras facultades. Nuestra alma carece de la agilidad que le sería natural; no podemos pensar ni querer lo que querríamos.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >No te sorprendas de mis palabras. Es un misterio contrario a las leyes de la naturaleza material: el fuego del infierno quema sin consumir. Nuestro mayor tormento consiste en saber que nunca veremos a Dios. ¿Cómo puede atormentarnos tanto esto, si en la tierra nos era indiferente? Mientras el cuchillo está sobre la mesa, no te impresiona. Le ves el filo, pero no lo sientes. Pero si el cuchillo entra en tus carnes, gritarás de dolor. Ahora, sentimos la pérdida de Dios. Antes, sólo pensábamos en ella.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >No todas las almas sufren igual. Cuanto mayor fue la maldad, cuanto más frívolo y decidido, tanto más le pesa al condenado la pérdida de Dios, tanto más lo sofoca la criatura de que abusó. Los católicos que se condenan sufren más que los de otras religiones, porque recibieron y desaprovecharon, por lo general, más luces y mayores gracias. Los que tuvieron mayores conocimientos sufren más duramente que los que tuvieron menos. El que pecó por maldad sufre más que el que cayó por debilidad. Pero ninguno sufre más de lo que mereció. Oh, si esto no fuera verdad, tendría un motivo para odiar!</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Un día me dijiste: nadie va al infierno sin saberlo. Eso le habría sido revelado a una santa. Yo me reía, mientras me atrincheraba en esta reflexión: "siendo así, siempre tendré tiempos suficiente para volver atrás". Esta revelación es exacta. Antes de mi muerte repentina, es verdad, no conocía al infierno tal como es. Ningún ser humano lo conoce. Pero estaba perfectamente enterada de algo: "Si mueres, me decía, entrarás en la eternidad como una flecha, directamente contra Dios; habrá que aguantar las consecuencias". Como te dije, no volví atrás. Perseveré en la misma dirección, arrastrada por la costumbre, con la que los hombres actúan cuanto más envejecen.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Mi muerte ocurrió así: Hace una semana - digo según las cuentas que llevan ustedes, porque si calculara por mis dolores, podría estar ardiendo en el infierno desde hace diez años - mi marido y yo salimos en otra excursión dominguera, que fue la última para mí. El día estaba radiante de sol. Me sentía muy bien, como pocas veces. Sin embargo, me traspasaba un presentimiento siniestro. Inesperadamente, en el viaje de regreso, mi marido y yo fuimos enceguecidos por los faros de un automóvil que venía en sentido contrario, a gran velocidad. Max perdió el control del vehículo. Jesús! Se escapó de mis labios, no como oración sino como grito. Sentí un dolor aplastante: comparado con el tormento actual, una bagatela. Después perdí el sentido.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >¡Qué extraño! Aquella misma mañana, sin explicación, había surgido en mi mente este pensamiento. "Por una vez, podrías ir a Misa". Era como una súplica. Un "¡no!" claro y decidido cortó el curso de la idea. "Con esas cosas tengo que terminar definitivamente". Es decir, asumí todas las consecuencias. Ahora las soporto.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Lo que ocurrió después de mi muerte lo sabes. La suerte de mi marido, de mi madre, lo que ocurrió con mi cadáver, mi entierro, lo sé por una intuición natural que tenemos todos los que estamos aquí. Del resto de lo que ocurre en el mundo poseemos un conocimiento confuso. Sabemos lo que se refiere a nosotros. De este modo veo el lugar donde vives. Desperté de improviso en el momento de mi muerte. Me encontré inundada por una luz ofuscante. Era el mismo sitio donde había caído mi cadáver. Sucedió como en el teatro, cuando se apagan las luces de la sala, sube el telón y aparece una escena trágicamente iluminada. La escena de mi vida. Como en un espejo, mi alma se mostró a sí misma. Vi las gracias despreciadas y pisoteadas, desde mi juventud hasta el último "no" frente a Dios.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Me sentí como un asesino, al que llevan ante el tribunal para ver a la víctima exánime. ¿Arrepentirme? ¡Nunca! ¿Avergonzarme? ¡Jamás!</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Mientras tanto, no conseguía permanecer bajo la mirada de Dios, a quien rechazaba. Sólo tenía una salida: la fuga. Así como Caín huyó del cadáver de Abel, así mi alma se proyectó lejos de esta visión de horror.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Este era el Juicio particular.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Habló el invisible juez: "APÁRTATE DE MI". De inmediato mi alma, como una sombra amarilla de azufre, se despeñó al lugar del eterno tormento.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="color:black;">Epílogo de Clara:</span></strong></span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Así terminó la carta de Anita sobre el Infierno. Las últimas palabras eran casi ilegibles, tan torcidas estaban las letras. Cuando terminé de leer la última línea, la carta se convirtió en cenizas. ¿Qué es lo que escucho? En medio de los duros términos de las palabras que imaginaba haber leído, resonó el dulce tañido de una campana. Me desperté de inmediato. Estaba acostada en mi cuarto. La luz matinal entraba por la ventana. Las campanadas de las Avemarías llegaban de la iglesia parroquial. ¿Todo había sido un sueño?</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify; font-family: verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Nunca había sentido antes en el Angelus tanto consuelo como después de ese sueño. Lentamente, fui rezando las oraciones. Entonces comprendí: la bendita Madre del Señor quiere defenderte. Venera a María filialmente, si no quieres tener el destino que te contó - aunque fuera en sueños - un alma que jamás verá a Dios. Temblando todavía por la visión nocturna, me levanté, me vestí con prisa y huí a la capilla de la casa. Mi corazón palpitaba con violencia. Los huéspedes que estaban más cerca me miraban con preocupación. Quizás pensaban que estaba agitada por correr escaleras abajo.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p face="verdana" style="text-align: justify; font-family: verdana;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-size:100%;color:black;" >Una bondadosa señora de Budapest, un alma sacrificada, pequeña como una niña, miope, aún fervorosa en el servicio de Dios, de gran penetración espiritual, me dijo por la tarde en el jardín: "Señorita, Nuestro Señor no quiere ser servido con excitación". Pero ella advertía que otra cosa me había excitado y aún me preocupaba. Agregó, bondadosamente: "Nada te turbe - conoces el aviso de Santa Teresa - nada te espante. Todo pasa. Quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta". Mientras susurraba esto, sin adoptar un aire magisterial, parecía estar leyendo mi alma.</span><span style=";font-size:100%;color:black;" ><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify; font-family: verdana;font-family:verdana;"><span style="font-size:100%;"> </span></div><p style="text-align: justify;" class="maintext"><span style="font-size:100%;"><span style="color:black;"><span style="font-family: verdana;font-family:verdana;font-size:100%;" >"Sólo Dios basta". Sí, El ha de bastarme, en éste o en el otro mundo. Quiero poseerlo allí un día, por más sacrificios que tenga que hacer aquí para vencer. No quiero caer en el infierno.</span><o:p></o:p></span></span></p><span style="font-size:100%;"> <p></p></span><p></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-38529823427179345532011-12-02T07:39:00.000-08:002011-12-02T07:53:07.419-08:00EL ESPÍRITU BURLON<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtXAgLMLgEq_abTz8oLiUqGGlyr-jn0IFNrUUslKY3Rqej20_sXGG-YO4x36305M-XqFRSojkAycihFSV95J9RHEpumndFf8Skdw84IKxG7sY7cMxUydo9fceEiBs3dGK7aD5w_8dstsI/s1600/pensamiento+vicioso.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 240px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtXAgLMLgEq_abTz8oLiUqGGlyr-jn0IFNrUUslKY3Rqej20_sXGG-YO4x36305M-XqFRSojkAycihFSV95J9RHEpumndFf8Skdw84IKxG7sY7cMxUydo9fceEiBs3dGK7aD5w_8dstsI/s320/pensamiento+vicioso.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681557407683364802" border="0" /></a>Entre las causas de la tibieza de las almas retardadas hay que notar particularmente la tendencia a la burla o mofa. Santo tomas habla del burlón o aficionado a mofarse del prógimo, a proposito de los vicios opuestos a la justicia: injuria, detracción, murmuración. Y dice [687] que mofarse de alguien es demostrar que no se le tiene estima; y la irrisión puede llegar a falta grave si se refiere a personas que merecen alto aprecio. Es cosa grave ridiculizar las cosas divinas, reírse sin respeto de su padre o de su madre, de sus superiores y de los que llevan vida virtuosa. Esa irrisión y mofa puede llegar a ser muy grave por sus consecuencias, ya que podría a veces alejar a las almas débiles de la práctica del bien. Job respondió a sus amigos (XII, 4): "Quien sufre como yo ser escarnecido de su amigo, invoque a Dios que le oirá; ya que se hace mofa de la sencillez del justo: Deridetur enim justi simplicitas."Mas también se dice de los que hacen mofa: "Qui habitat in cælis irridebit eos: Aquel que mora en los cielos, se reirá de ellos" (Salm., II, 4). La terrible ironía de arriba baja a castigar la de aquí abajo. El burlón es un alma retardada que trabaja por hacer que otras también se queden atrás, y que a veces se convierte. quizás sin darse cuenta, en instrumento del espíritu del mal. La modalidad de su espíritu, que es el polo opuesto a la simplicidad evangélica, es la más contraria a la contemplación sobrenatural. El burlón, que quiere hacerse el gracioso y dárselas de ingenioso, pone en ridículo al justo que aspira con seriedad a la perfección, subraya sus defectos y rebaja sus cualidades. ¿Por qué? Porque se da cuenta de sus propias fallas en la virtud y se resiste a confesar su inferioridad. Y entonces, por despecho, trata de disminuir el real y fundamental valor del prójimo y aun la necesidad de la virtud. Puede hacer mticho mal a los espíritus apocados que llena de temor, y al mismo tiempo que se echa a perder a sí mismo, trabaja por perder a los demás.<br /><br />FUNESTAS CONSECUENCIAS DE ESTE ESTADO<br /><br />Sostienen los santos que las almas retardadas y tibias están camino de la ceguera espiritual y endurecimiento del corazón, tanto que es muy difícil su enmienda. Cítanse las palabras de San Bernardo: "Más fácil te será ver a muchos seculares renunciar al vicio, que a un solo religioso pasar de la vida tibia a una vida de fervor" (Epist. ad Richard.) Cuanto más alta estuvo el alma retardada, tanto más deplorable es su caída y su conversión más difícil, pues se convence de que su estado es suficientemente perfecto, y deja de sentir deseo de mejorar. Cuando una vez se ha menospreciado la hora de la visita del Señor, por ventura no volverá ya sino después de muchos ruegos. Estas almas retardadas están en gran peligro; háselas de encomendar a la Santísima Virgen, que es la única capaz de hacerles volver de nuevo al Salvador y conseguirles la gracia de un verdadero anhelo de perfección. El P. Lallemant s. J:, ha escrito sobre esta materia un notable artículo que recuerda muchas frases de Santa Catalina de Sena y de Taulero. En su hermoso libro La doctrina espiritual, Apéndice, c. VIII, se leen estas palabras:<br /><br />Pueden existir cuatro clases de religiosos: unos perfectos; los otros malos, soberbios, vanidosos, sensuales, enemigos de la regularidad; los de más allá tibios, indolentes, descuidados; los últimos, virtuosos y que aspiran a la perfección, aunque acaso no llegarán jamás.<br /><br />"Las más santas religiones pueden tener en su seno estas cuatro suertes de religiosos, lo mismo que las que han caído en la relajación, mas con esta diferencia: en una Orden olvidada de su primitivo fervor, la mayoría de los religiosos son tibios y el resto se compone de algunos malos, de unos pocos que aspiran a ser perfectos y de poquísimos que lo son. Mas en una Orden en la que la regular observancia está en vigor, la mayoría de la comunidad aspira y trabaja por adquirir la perfección, y el resto comprende algunos perfectos, pocos tibios y algún malo que otro.<br />"Se puede notar aquí una cosa de mucha importancia. Y es que una Orden religiosa va hacia la decadencia cuando el número de tibios comienza a ser tan grande como el de los fervorosos, es decir de los que procuran día a día adelantar en la oración, en el .recogimiento, en la mortificación, en la pureza de conciencia y en la humildad. Porque aquellos que no se cuidan de esto, aunque eviten el pecado mortal, han de ser considerados como tibios y hacen mucho mal a los demás, dañan a la comunidad entera, y ellos están en peligro, o de no perseverar en su vocación o de caer en la soberbia y en grandes oscuridades.<br /><br />"Deber de los superiores en las comunidades religiosas es comportarse de tal suerte, tanto por sus buenos ejemplos como por sus exhortaciones, conversaciones privadas y oraciones, que sus súbditos se mantengan al nivel de las almas fervorosas que aspiran a la perfección; pues de lo contrario les llegará su castigo y castigo terrible."<br /><br />Todo esto es mucha verdad y demuestra lo fácil que es caer en ese estado de alma retardada, alejarse del camino de la perfección y dejar de vivir según el espíritu de fe. En tal estado fácilmente llega esa alma a no admitir que la contemplación se halle dentro de la vía normal de la santidad. O bien se saca esta conclusión: "Es ésa una doctrina que teóricamente parece verdadera, pero que no está muy de acuerdo con los hechos." Mas habría que decir, para decir la verdad: De hecho muchas almas se quedan en el estado de retardadas, viven fuera del orden, no tienden, ni aspiran a la perfección, ni se nutren como debieran de los misterios de la fe, ni del sacrificio de la Misa, a la cual no obstante asisten con frecuencia, pero, no con el espíritu interior<br />necesario para hacer progresos en la virtud. El P. Lallemant añade, ¡bid.:"Cuatro cosas hay que son muy perjudiciales a la vida espiritual, y en las cuales se fundan ciertas máximas perversas que se infiltran en las comunidades religiosas: 1ª la estima del talento y de cualidades puramente<br />humanas; 2ª, el afán de ganarse amigos con miras terrenas; 3ª una conducta demasiado naturalista que sólo escucha a la humana prudencia, y un espíritu astuto muy opuesto a la simplicidad evangélica; 4ª, las distracciones superfluas que el alma busca, y las conversaciones o lecturas que sólo traen al alma satisfacciones naturales."<br /><br />De ahí nace la ambición, como lo nota el mismo autor, el afán de honrosas prelacías, el deseo de sobresalir en las ciencias y el buscar las propias comodidades: cosas todas ellas muy opuestas al progreso espiritual. A propósito de las almas retardadas fijémonos en este punto que es importantísimo: Hemos de vigilar incansablemente para conservar en nuestras almas la subordinación de la actividad natural del espíritu a las virtudes esencialmente sobrenaturales, sobre todo a las tres virtudes teologales. Es evidente que estas tres virtudes infusas, y sus actos correspondientes, son muy superiores a la actividad natural del espíritu en el estudio de las ciencias, de la filosofía y de la teología. Negarlo sería una herejía. Pero no basta admitir en teoría ese principio. De lo contrario, se llegaría a anteponer el estudio de la filosofía y la teología a la vida superior de la fe, a la oración, al amor de Dios y de las almas o a la celebración del santo sacrificio de la Misa, que se diría con mucha precipitación y poco o ningún espíritu de fe, para dedicar más tiempo al trabajo y a una excesiva tarea intelectual, que sería vacua y estéril por carecer del espíritu que la debería animar. Se derivaría por ese camino a un intelectualismo de mala ley, y habría como una hipertrofia de la razón en detrimento de la vida de fe, de la verdadera piedad y de la indispensable formación de la voluntad. En consecuencia, la caridad, que es la más excelsa de las virtudes teologales, no ocuparía el primer puesto en el alma, que, acaso para siempre, quedaría retardada y en gran esterilidad. Para poner remedio a tamaña desgracia nos hemos de acordar de que Dios, en su infinita misericordia, nos ofrece la gracia sin cesar, para que nos sea dado cumplir cada día mejor el supremo mandamiento, es decir, la obligación de aspirar a la perfección de la caridad: "Amarás al Señor Dios tuyo de todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y al prójimo como a ti mismo" (Luc., X, 27). No echemos en olvido que al fin de nuestra vida se nos ha de pedir cuenta estrecha de la sinceridad de nuestro amor a Dios.<br /><br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">EXTRAIDO DE:</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">P. Reginald Garrigou-Lagrange</p><div style="text-align: justify;">LAS TRES EDADES DE LA VIDA INTERIOR</div><br /></div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-89582315503145375912011-12-01T05:33:00.000-08:002011-12-01T06:28:25.722-08:00Mi humilde homenaje al Padre Rafael Pascual<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimPz2kf6p9LBMbU0QKxTgWYRvgEtJ7fl99nJuGznCHWYd6RGWXKTNcoO7VdD-22fJsx5SOKRmLNzO3LpbxKrikvqxmTOsjDFomDK41z9gWzh1vwHVlYtEEEa5wxLkON0pwF7FWC9sRo_E/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000768300.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimPz2kf6p9LBMbU0QKxTgWYRvgEtJ7fl99nJuGznCHWYd6RGWXKTNcoO7VdD-22fJsx5SOKRmLNzO3LpbxKrikvqxmTOsjDFomDK41z9gWzh1vwHVlYtEEEa5wxLkON0pwF7FWC9sRo_E/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000768300.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681158100873240850" border="0" /></a>Los que enseñen a otros la santidad brillarán como estrellas por toda la eternidad<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivYqrGFT2EYiOJlOkx7Lex_1RN4BbLUmZXpgX_s1MpXv-zu6cQ8lLLEXOuYEXmQrIxhsafQkzv2wW9lBrKDzyKmWC1BN3UYgqT_aLUbtswn2e02V2EqKQTJrqkEqVeQe-HWtlxjwGk7rw/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000654233.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivYqrGFT2EYiOJlOkx7Lex_1RN4BbLUmZXpgX_s1MpXv-zu6cQ8lLLEXOuYEXmQrIxhsafQkzv2wW9lBrKDzyKmWC1BN3UYgqT_aLUbtswn2e02V2EqKQTJrqkEqVeQe-HWtlxjwGk7rw/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000654233.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681158100688291746" border="0" /></a>La santidad consiste en estar siempre alegres<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3pqNOJn1DxQqkZd0nNiJJUdzVKB-LzpfrRTl1sKEZ039awQf8Ej8hx-6hp-IyAPe-gVU6hwqeCaMHjXpM2agaGL1nz5hgZfmjlD6inNowh2EnZQjvZTnY6gnudU8V93A_c3pz9I1UjN0/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000547366.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3pqNOJn1DxQqkZd0nNiJJUdzVKB-LzpfrRTl1sKEZ039awQf8Ej8hx-6hp-IyAPe-gVU6hwqeCaMHjXpM2agaGL1nz5hgZfmjlD6inNowh2EnZQjvZTnY6gnudU8V93A_c3pz9I1UjN0/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000547366.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681158094186352466" border="0" /></a>La santidad se encuentra en el camino que nos abre cada uno de nuestros días, en que se ofrecen a nosotros, con atractivo desigual, los deberes de nuestra vida cotidiana<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQI6qlZzUXi9ye_VarCEOY1oUWRs_wuiNtMrBtKFJ4u0KsVK2CP_aIa3AdLV5OnpabGyO38ZdKi3uystTH309YNVwhODgASSn4BmVcYxqC2amR9jl-K48IpFXued2-X1i95NdoZGPEDC0/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000390733.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQI6qlZzUXi9ye_VarCEOY1oUWRs_wuiNtMrBtKFJ4u0KsVK2CP_aIa3AdLV5OnpabGyO38ZdKi3uystTH309YNVwhODgASSn4BmVcYxqC2amR9jl-K48IpFXued2-X1i95NdoZGPEDC0/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000390733.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681158089521086946" border="0" /></a>Un gran deseo de ser santo, es el primer peldaño para llegar a serlo; y al deseo se ha de unir una firme resolución<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO85JumXb9lFCAa1NJ_pvcaVdT-xVKB5OW0iqbhgudgmrRYYU9SvrOro6vsWo6oaFprAJUAAx7bu_Whyi1zOhb0IswfrU4oAk2HDVx09cYJ1MdklRgJs644D28G9yzKeOU0pBoYUWIYS8/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000365066.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO85JumXb9lFCAa1NJ_pvcaVdT-xVKB5OW0iqbhgudgmrRYYU9SvrOro6vsWo6oaFprAJUAAx7bu_Whyi1zOhb0IswfrU4oAk2HDVx09cYJ1MdklRgJs644D28G9yzKeOU0pBoYUWIYS8/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000365066.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681158083003283826" border="0" /></a>La santidad es accesible a todos y es“el camino mejor de todos que hay que recorrer<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIvHaspod5Jebc35Wp3vpCgP4fYqHljpxrrIRX0dDuS4HaWo-J5neVCxAZmi0cQR-GjsPlQbtv_9V5jiupzAUiBOWMlIfAzyFHkGG0o0FdNp5_La39Sm9ommXm62_BcqAdJGtkec2BRc8/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000361100.jpg"><img style="display: block; 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Él está ahí. Nos espera<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis-OHW2izumG8J5lGCAOo-bufGrjDQIuLuYnjzPpaWPer8jCGk1KUg_xXyr238vnFY8PsLNWxENKDjm7ZLx2WNWmyR0nnVQ8wqSruy8mUuyHbQb8dsk_LXOpE-_D9QV5ubF2KHmedQk3k/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000316033.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis-OHW2izumG8J5lGCAOo-bufGrjDQIuLuYnjzPpaWPer8jCGk1KUg_xXyr238vnFY8PsLNWxENKDjm7ZLx2WNWmyR0nnVQ8wqSruy8mUuyHbQb8dsk_LXOpE-_D9QV5ubF2KHmedQk3k/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000316033.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681157893976473042" border="0" /></a><span lang="ES"><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;color:#0000ff;">A través de esta comunión en el Cuerpo de Cristo, Dios te ofrece donde enraizar tu vida entera<br /><br /></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitfkVtj5pdlh5QECY-TJKJ6rTOfz8logl2D-VNuLNac_phM6h_k1VQkIf-xBf_-UuBN4yJrUUm2YT8Pf14h4eCsj0Ti5lAPxT_0J2Gvb_xxWDb4tml-Gyxs_vExOw2QFvuaGdTqjVuDq0/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000004566.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitfkVtj5pdlh5QECY-TJKJ6rTOfz8logl2D-VNuLNac_phM6h_k1VQkIf-xBf_-UuBN4yJrUUm2YT8Pf14h4eCsj0Ti5lAPxT_0J2Gvb_xxWDb4tml-Gyxs_vExOw2QFvuaGdTqjVuDq0/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_3_3.mpg_000004566.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681157889898405442" border="0" /></a><span style="font-family:Verdana;font-size:85%;color:#0000ff;">Esto que hay en el cáliz es aquello que manó del costado, y de ello participamos</span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHlGdWB_idRVjb6GD1NQcLoFPGmOQ9XfOHiEdFUS7LT6ViQVdhQLMmOkRWLkbBnW7CWZMvw2NGijbCYQD5xPol8nMbNxh65toSNuc50ZRpQiKlgG7kaf1oNAsNx2WTgaR4yPei69vKtOU/s1600/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_2_3.mpg_000156000.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHlGdWB_idRVjb6GD1NQcLoFPGmOQ9XfOHiEdFUS7LT6ViQVdhQLMmOkRWLkbBnW7CWZMvw2NGijbCYQD5xPol8nMbNxh65toSNuc50ZRpQiKlgG7kaf1oNAsNx2WTgaR4yPei69vKtOU/s320/Rafael_Pascual__Sacerdote_Tinitario_2_3.mpg_000156000.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681157693412889666" border="0" /></a>El verdadero ideal cristiano no es ser feliz, sino ser santo<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhSc2A1cmpNC1oJPWqnshfKzG70DshB4s3eE6k7QBVYRJzX3o2dqntBiGpwPAhJ6koaRFVIAN0w4QIcVnq1qPYP1gHp2pzGWq2n5bBDmv8MEh3x_hBqu-PcX53uf3RI7tqyYkgWyKhQzc/s1600/Por_Rafael__nuestro_querido_Padre_Rafael.mpg_000018566.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhSc2A1cmpNC1oJPWqnshfKzG70DshB4s3eE6k7QBVYRJzX3o2dqntBiGpwPAhJ6koaRFVIAN0w4QIcVnq1qPYP1gHp2pzGWq2n5bBDmv8MEh3x_hBqu-PcX53uf3RI7tqyYkgWyKhQzc/s320/Por_Rafael__nuestro_querido_Padre_Rafael.mpg_000018566.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681157689317886514" border="0" /></a>La ciencia de los santos es la voluntad de Dios<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvXoFsqlRhvSsoqO4XHcs9NZLMo3gbgRlqmvlRKUy9iej4vxI8Vo0jO_ZRuaCWCXw1RVrzd5KrzKnZu5GMR0zpgzCU2EI08vQ68kRA4MbIXMEhld8c6A82qUrubz-M1dUfbCZMxZo2Cc/s1600/Por_Rafael__nuestro_querido_Padre_Rafael.mpg_000006033.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKvXoFsqlRhvSsoqO4XHcs9NZLMo3gbgRlqmvlRKUy9iej4vxI8Vo0jO_ZRuaCWCXw1RVrzd5KrzKnZu5GMR0zpgzCU2EI08vQ68kRA4MbIXMEhld8c6A82qUrubz-M1dUfbCZMxZo2Cc/s320/Por_Rafael__nuestro_querido_Padre_Rafael.mpg_000006033.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681157678241247746" border="0" /></a>La marca de un santo no es la perfección, sino la consagración. Un santo no es un hombre sin faltas, es un hombre que se ha dado sin reservas a Dios<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd80PGkh31eZ_6t6ea5F6gXA5469YfAgHaEG0BUN0ezyZ8igi7l21it_d3TR2ptpkkyMjUk64105kpK_JYXPyifZj29CGOPZ8pfBPF7lGX9MD1rwtddRYPHm7kE6L47iRFLU-BIYeTNoI/s1600/P__Rafael_Pascual.mpg_000163433.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd80PGkh31eZ_6t6ea5F6gXA5469YfAgHaEG0BUN0ezyZ8igi7l21it_d3TR2ptpkkyMjUk64105kpK_JYXPyifZj29CGOPZ8pfBPF7lGX9MD1rwtddRYPHm7kE6L47iRFLU-BIYeTNoI/s320/P__Rafael_Pascual.mpg_000163433.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5681157672521507474" border="0" /></a>La santidad consiste en la disposición del corazón<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx52pw-7HdnKZ9z_5f1r2PePR6y__6cMJK36FzSVbCxgfeHlzDGkASvkWpXPdcI0u7LEbxUXCA88PQyxwxnOGeg3atOmInwpiFGnHkT0qUkCwvmk72yRoF3JV7l9aCVz9N4_evVH0a1YE/s1600/P__Rafael_Pascual.mpg_000157933.jpg"><img style="display: block; 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Rafael, jamás olvidaré aquella clase de Santidad que me enseñaste esa tarde; solo hay una desgracia: no ser santo. Vos como sacerdote, supiste iluminar a los demás, porque si la vida no se eleva, desciende; y para evitar que descienda, es preciso que se eleve como una llama. Enseñaste a ver claro, que es preciso ser verdaderamente pobres de espíritu y humildes para crecer en la caridad; que hay que renunciar a todas las niñerias, burdas o sutiles, de la vanidad, del orgullo y de sensualidad espiritual, porque la gracia no destruye la naturaleza (en lo que tiene de bueno) sino que la perfecciona. Gracias por todo Padre Rafael, no dejes de interceder por mi desde allá.<br /></div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-66516635344477848502011-11-30T07:37:00.000-08:002011-11-30T08:08:28.083-08:00PERSEVERAR EN LA VIDA DE ORACION<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCUX3VJfJsY45p42Em9unMt_EuF9WLVG5sm1PkpPRozt3KNLVsqrVzWWfwqPLGsp0Un3vuYR3c_evNA7fKzbJq3gwHEJ5SIlWR1XQd8qeqMRIX0mbMGj1DgFvBe_2kN6zPdByhnsZdJUM/s1600/1164199724_0.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 245px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCUX3VJfJsY45p42Em9unMt_EuF9WLVG5sm1PkpPRozt3KNLVsqrVzWWfwqPLGsp0Un3vuYR3c_evNA7fKzbJq3gwHEJ5SIlWR1XQd8qeqMRIX0mbMGj1DgFvBe_2kN6zPdByhnsZdJUM/s320/1164199724_0.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5680821172011373202" border="0" /></a><br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CCSERVI%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> 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Mas la perseverancia no es cosa fácil que no tenga dificultades: la lucha contra sí mismo, la pereza espiritual, y el demonio que trabaja por desanimarnos. No pocas almas, al verse privadas de los consuelos que anteriormente sintieron, vuelven atrás; aun a almas muy adelantadas les acontece esto. Se cita el caso de Santa Catalina de Génova, que había sido llamada por Dios a la oración desde los trece años, y había hecho en ella grandes progresos; después de cinco años de sufrimientos, abandonó la vida interior y se arrastró otros cinco en una vida exterior y disipada; mas un día, habiendo ido a confesarse por consejo de su hermana, sintió con angustia el profundo vacío de su alma; y volvió a renacer en su corazón un gran anhelo. Momentos después la reprendía el Señor severísimamente; y catorce años más tarde, pasados en grandes penitencias, fuéle revelado que había satisfecho plenamente a la divina justicia. "Si alguna otra vez vuelvo atrás, decía la santa entonces, quisiera que me sacasen los ojos; y no creo que tal castigo fuera demasiado." Estas expresiones tan enérgicas de los santos enuncian en concreto lo que teóricamente enseñan los teólogos: vale más perder la vida que no perder la gracia o volver atrás en el camino del cielo. Para quien conozca bien el precio de la vida y del tiempo con relación al valor de la eternidad, es esto la misma evidencia. Importa pues grandemente perseverar e ir adelante. Hay almas que han luchado durante mucho tiempo y se desalientan, acaso, cuando se hallan a dos pasos de la fuente de aguas vivas. Entonces, sin oración, se sienten sin fuerzas para llevar la cruz con generosidad; déjanse arrastrar a la vida fácil, superficial, en la cual otras quizás podrán salvarse; pero ellas corren grave riesgo de perderse. ¿Por qué? Porque sus excelentes cualidades, hechas para ir en pos de Dios, las pueden llevar a buscar el absoluto bien, al cual aspiran, allá donde no se encuentra. En ciertas almas no cabe la mediocridad; si no se entregan totalmente a Dios por el camino de la santidad, se darán totalmente a sí mismas. Querrán vivir su vida, complaciéndose en sus prendas, y por ahí corren el riesgo de volver las espaldas a Dios y poner en la satisfacción de la soberbia y demás pasiones su último fin. Hay almas que, en este aspecto, tienen alguna semejanza con el ángel: éste, dice Santo Tomás, es o muy santo o muy perverso, sin término medio posible; y se orienta o en el sentido de una ardiente caridad, o en el del pecado mortal irremisible; el pecado venial no es posible en un puro espíritu, porque su entendimiento y voluntad son demasiado perfectos para quedarse en términos medios: o son santos de una vez o de una vez se hacen demonios<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Para perseverar, pues, en la oración, dos cosas son necesarias: tener confianza en Nuestro Señor, que a todas las almas piadosas llama a las vivas aguas de la oración, y dejarse conducir humildemente por el camino que él mismo nos ha elegido y señalado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >El buen Pastor conduce a sus ovejas como lo juzga conveniente. Guía a las unas por el camino de las parábolas, a otras por vía de razonamiento, y a las de más allá, a través de la oscuridad de la fe, les da la intuición inmediata, las amplias vistas de conjunto que son patrimonio de la sabiduría. Deja a ciertas almas, durante largo trecho a veces, en pasos dificultosos y cubiertos de maleza, para hacerlas fuertes y aguerridas. La misma Santa Teresa, y a lo largo de muchos años, tuvo que echar mano del libro para meditar, y la meditación le parecía eterna. Nuestro Señor levanta a la contemplación a las Marías más bien que a las Martas; pero las primeras tropiezan en ella con sufrimientos íntimos que las Martas nunca sienten; y estas últimas, si son fieles y constantes, llegan un día a encontrar las aguas vivas y en ella apagan largamente su sed. Preciso es, pues, dejarse guiar por el camino que Dios nos señala; <i>y </i>aunque <i>las sequedades </i>se vayan prolongando, ha de comprender el alma que no provienen de tibieza, mientras no se hayan dejado llevar por el deleite de las cosas de la tierra y dure en ellas el anhelo de adelanto espiritual. Tales arideces son, por el contrario, muy útiles, pues aun el fuego seca la madera antes de encenderla. Y son necesarias precisamente <i>para secar y rebajar nuestra sensibilidad, </i>viva en demasía, fogosa, exuberante y tumultuosa, de arte que se calme y guarde sumisión al espíritu; para<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >que sobre las emociones pasajeras se acreciente en nosotros un intenso y puro amor de caridad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Ciertos días, en fin, contemplaremos a Dios <i>en sí mismo, </i>manteniendo, en la oscuridad de la fe, el pensamiento fijo en la infinita bondad a cuya largueza debemos todos los bienes que recibimos. <i>Y mediante otro vuelo circular, </i>como el del águila, allá por las alturas del aire, tornaremos constantemente a esa consideración de la divina bondad. Y mientras que el egoísta piensa siempre en sí y todo lo hace girar alrededor de sí, nosotros comenzaremos a pensar siempre en Dios y a dirigir a él todas las cosas. Entonces cualquier acontecimiento, aun el más imprevisto y doloroso, nos hará pensar en la gloria de Dios y en la manifestación de su bondad, y nos será dado, aunque sea de lejos, entrever el Bien supremo. En eso consiste la verdadera vida de oración, que en cierto modo permite ver todas las cosas en Dios, y es como el preludio normal de la vida eterna.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">EXTRAIDO DE:</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">P. Reginald Garrigou-Lagrange</p><div style="text-align: justify;">LAS TRES EDADES DE LA VIDA INTERIOR</div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><o:p></o:p></span></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-31050855589818824312011-11-30T06:59:00.000-08:002011-11-30T07:37:28.474-08:00COMO LLEGAR A LA VIDA DE ORACION<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitgeWtlyep0nV_y_q2Gdg55tohPrPCm6rODQtkR_lKnIrET7dx5pD5hgjXptqnLNAT8CEVs8oqgcJwPLO09QFVXk2R6LowwiejnwbU8HtOgLbos5ISWyJhYTz780w47JxN123dQoF4GOs/s1600/22_pedido_monasterio_01.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 150px; height: 150px;" 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style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Para alcanzar vida de oración, preciso es que <i>al correr del día, elevemos con frecuencia el corazón hacia el Señor, </i>conversemos con él a propósito de cualquier<i><o:p></o:p></i> cosa que nos aconteciere, como lo hacemos con el guía que nos acompaña en la<o:p></o:p> ascensión a una montaña; si lo hacemos así, cada vez que nos detengamos un momento, para comunicar alguna cosa más íntima a ese guía nuestro, tendremos algo interesante que contarle, sobre todo si hemos sido dóciles a sus inspiraciones, ya que estaremos santamente familiarizados con él. Para conseguir esta intimidad, se enseña a los jóvenes religiosos </span><span style=";font-family:";font-size:10pt;" >"</span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >a rezar la hora" cuando suena el reloj, que es ofrecerse al Señor, para estar más unidos a él y dispuestos a recibirle cuando llegue.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Es necesario, en fin, <i>guardar silencio en el alma, </i>es decir acallar las pasiones, para poder oír la voz del Maestro interior, que nos habla en voz baja, como un amigo a su amigo. Si habitualmente andamos preocupados con nosotros mismos, si nos andamos buscando en el trabajo, en el estudio y en las actividades exteriores, ¿cómo será posible que encontremos gusto en las sublimes armonías de los misterios de la Santísima Trinidad, presente en nosotros, de la Encarnación redentora o de la Santa Eucaristía? Preciso es, pues, que el desorden y los rumores de la sensibilidad cesen si ha de ser posible la vida de oración; por eso no es de extrañar que el Señor castigue tanto la sensibilidad, sobre todo en la noche pasiva de los sentidos, a fin de reducirla al silencio y obligarla a someterse con docilidad al espíritu o parte superior del alma.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Por eso es muy recomendable lo que se ha dado en llamar <i>oración en el trabajo, </i>que consiste en escoger un cuarto de hora a la mañana o a la tarde durante el trabajo intelectual o manual, no para interrumpirlo, sino para realizarlo más santamente bajo la mirada de Dios Nuestro Señor. Es práctica muy provechosa. Consíguese por ese camino dejar de buscarse a sí propio en el trabajo, y eliminar lo que pudiera haber de <i>demasiado natural y </i>de egoísmo <i>en la actividad, </i>para santificarla y no perder la unión con Dios, poniendo a su servicio todas nuestras energías y renunciando a la complacencia y personal satisfacción.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><xml><w:worddocument><w:trackmoves><w:trackformatting><w:punctuationkerning><w:validateagainstschemas><w:donotpromoteqf><w:compatibility><w:breakwrappedtables><w:snaptogridincell><w:wraptextwithpunct><w:useasianbreakrules><w:dontgrowautofit><w:splitpgbreakandparamark><w:dontvertaligncellwithsp><w:dontbreakconstrainedforcedtables><w:dontvertalignintxbx><w:word11kerningpairs><m:mathpr><m:mathfont val="Cambria Math"><m:brkbin val="before"><m:brkbinsub 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class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">EXTRAIDO DE:</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">P. Reginald Garrigou-Lagrange</p><div style="text-align: justify;">LAS TRES EDADES DE LA VIDA INTERIOR</div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><o:p></o:p></span></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-27008855796223271642011-11-30T06:24:00.000-08:002011-11-30T06:59:15.265-08:00La Oracion de Simplicidad<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiUrqC4MlFT1bndTxKOz_jRwNqj0ucEFPTafTtmhyMSGs7eVb86VmczC_B3k_toFnwrHUo6plXbTqIRClR0Xpkq0QiOovvpLxRnCHXn0g7xqDPLhfFJ53uX-ToOfia4Zl95wrDZPZ6aeo/s1600/monasteriopoblet2.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 246px;" 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Y lógicamente tropezamos con una dificultad que con frecuencia formularon los deístas de los siglos XVII y XIX: ningún hombre es capaz de mover o inclinar la voluntad de Dios. Este es sin duda la bondad misma, que no pide otra cosa que darse o entregarse; es la misma misericordia siempre dispuesta a venir en auxilio del que padece; mas Dios es también el Ser absolutamente inmutable; la voluntad divina, desde toda la eternidad, es tan inconmovible como misericordiosa. Nadie puede gloriarse de haber conseguido que, en cualquier asunto, Dios vea más claro o cambie su voluntad: "Ego sum Dominus et non mutor: Yo soy el Señor, y no cambio" (Mal., III, 6). Por los decretos de la Providencia, el orden de las cosas está fuerte y suavemente establecido desde el principio<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">¿Habremos de concluir, con los fatalistas, que la oración no vale nada? ¿Que, roguemos o no, lo que ha de suceder sucederá necesariamente?<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Las palabras del Evangelio permanecen inconmovibles: "Pedid y recibiréis, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá". La oración, en efecto, no es una fuerza que en nosotros tenga su principio fundamental; ni es un esfuerzo del alma humana para hacer violencia a Dios y obligarle a cambiar sus decretos providenciales. Si a veces se habla de ella en este sentido, sólo es lícito dar a tales palabras un sentido metafórico y ver en ellas una manera humana de expresarse. En realidad, la voluntad de Dios es absolutamente inmutable; mas precisamente esa suprema inmutabilidad es el fundamento y la fuente de la infalible eficacia de la oración. Todo esto es muy sencillo, no obstante estar ahí encerrado el misterio de la gracia. Hay en ello cierta penumbra muy atrayente y bellísima. Subrayemos en primer lugar lo que es claro: la verdadera oración es infaliblemente eficaz, porque Dios, que nunca vuelve atrás, ha decretado que así sea. Esto lo comprendieron clarísimamente los santos al contemplar los misterios de Dios.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">No sólo las cosas que suceden han sido previstas y queridas (o permitidas al menos) de antemano por un decreto de la Providencia, sino también el mosto como suceden, y las causas que dan lugar a tales acontecimientos; todo esto fue establecido desde toda la eternidad.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Ninguna criatura existe sino merced a la bondad de Dios. De esto, sólo la criatura racional tiene conciencia. La existencia, la salud, las fuerzas físicas, la luz de la inteligencia, la energía moral, el éxito en nuestras empresas, todas estas cosas son dones de Dios.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Él rústico de Ars solía decir: "Me fijo en Nuestro Señor, y él se fija en mí." Un alma de oración dice mucho en pocas palabras, que vuelve a repetir con frecuencia, sin decir dos veces la misma cosa. Esta prolongada comunión espiritual viene a ser como la respiración del alma o su descanso en Dios.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">En consecuencia, pedir la gracia de la contemplación equivale a pedir que la venda de la soberbia espiritual, que cubre nuestros ojos, caiga de una vez, y nos sea dado así penetrar y gustar en verdad los grandes misterios de salud: el del sacrificio de la Cruz, perpetuado en la Misa, y el del sacramento de la Eucaristía, manjar de nuestras almas.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">Bossuet, sin peligro alguno de caer en el quietismo, invitanos a esta oración afectiva simplificada, en su precioso opúsculo: Manera breve y fácil de hacer oración con fe y simple presencia de Dios. Citemos los principales pasajes: "Hemos de acostumbrarnos a nutrir el alma con una simple y amorosa mirada a Dios y a Jesucristo Nuestro Señor; para esto, preciso es alejarla, poco a poco, del razonamiento, del discurso y de los multiplicados afectos, para mantenerla en simplicidad, respeto y atención, y acercarla de ese modo más y más a Dios, su único bien soberano, su primer principio y último fin. "La perfección de esta vida consiste en la unión con nuestro soberano bien; y cuanto mayor sea la simplicidad, tanto más perfecta será la unión. Por esta razón la gracia invita interiormente a aquellos que pretenden ser perfectos, a hacerse sencillos, para llegar por ese camino a gozar del Único necesario o sea la unidad eterna... Unum mihi est necessarium... Deus meus et omnia!.. "La meditación es muy conveniente y buena, hecha a su debido tiempo, y muy útil a los principios de la vida espiritual; mas no conviene estacionarse en ella, pues el alma, si permanece fiel al recogimiento y a la mortificación, recibe de ordinario una oración más pura e íntima, que podemos llamar de simplicidad, y consiste en una simple vista o mirada a Dios, a Jesucristo o a alguno de sus misterios. En ella el alma, dejando el<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;">razonamiento, echa mano de una muy dulce contemplación que la mantiene sosegada, atenta y dispuesta a ciertas operaciones y divinas impresiones que el Espíritu Santo le comunica. Hace poco y recibe mucho... y como está más cerca de la fuente de todas las gracias, de todas las luces y de todas las virtudes, más se le da... "Hay que hacer notar que esta verdadera simplicidad hace que vivamos en una muerte continua y en total desasimiento, porque nos hace ir a Dios derechamente, sin detenernos en las criaturas; pero tal gracia de simplicidad no se obtiene mediante la especulación, sino mediante gran pureza de corazón y la verdadera mortificación y desestima propia. Mas quien quisiere evitar el sufrir, humillarse y morir a sí propio, nunca llegará a ella; por eso son tan pocos los que adelantan, porque casi nadie pasa por huir de sí y renunciarse; y, no habiendo esto, harto se pierde y se ve uno privado de riquezas inenarrables... La fidelidad que hace que uno muera a sí mismo. . . es la preparación para esta suerte de oración... "El alma esclarecida e iluminada estima grandemente el modo que tiene Dios de comportarse, al permitir que sea probada por las criaturas y atormentada por las tentaciones y el abandono... Purgada el alma en el purgatorio de los sufrimientos, por el que es preciso pasar, viene la iluminación, el descanso y el gozo en la unión íntima con Dios." Este purgatorio de sufrimientos al que se refiere aquí Bossuet, como necesario antes de la iluminación, es la purgación pasiva de los sentidos de la que más tarde habremos de tratar; ella es, en efecto, a la entrada de la vía iluminativa, a modo de una segunda conversión.</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; line-height: normal;"><br /></p></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:latentstyles></xml></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></m:brkbinsub></m:brkbin></m:mathfont></m:mathpr></w:word11kerningpairs></w:dontvertalignintxbx></w:dontbreakconstrainedforcedtables></w:dontvertaligncellwithsp></w:splitpgbreakandparamark></w:dontgrowautofit></w:useasianbreakrules></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables></w:compatibility></w:donotpromoteqf></w:validateagainstschemas></w:punctuationkerning></w:trackformatting></w:trackmoves></w:worddocument></xml><div 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Reginald Garrigou-Lagrange</p><div style="text-align: justify;">LAS TRES EDADES DE LA VIDA 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otra confesando.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Muchísimo </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >trabajo costaba a <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>por los motivos ya expuestos, retener en la memoria los sermones, apesar de estudiarlos con un placer que encantaba, segun afirma el mismo religioso que refiere el hecho; efecto sin duda de aquel afán que le devoraba para el bien de las almas. Estando cierta ocasion en la biblioteca repasando en compañía del P. Marco unos sermones que tenia que predicar, confesó que sti mayor deseo era ser bastante poderoso para atraer todas las almas al conocimiento y amor de Dios, (t) lín corroboracion de esto, atestigua el P. Lorenzo ya menciona<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(I) Process. Matril. Pol. 98.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >do, que cuando iba á predicar, estaba tan demudado su rostro con aquel vehementísimo afán, que era imposible reconocerle. Tenemos la dicha de saber por el mismo <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>que, cuando se hallaba en el púlpito, se sentía animado de tal fervor, que hubiera querido poner á los oyentes en su corazon, y le embargaba el indecible deseo de encender en todos la intensa llama del amor de Dios. (1) Así pues, ¿qué faltaba á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>para recoger los abundantísimos frutos de su apostólico ministerio?<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Le favorecía además otro elemento, del cual ignoramos que otros Santos, en tales actos, gozaran. Este elemento eran los éxtasis que le sobrevenian siempre ó casi siempre, segun certifican muchos que lo vieron y otros que lo oían decir, en el epílogo del sermon, y le duraban como cosa de quince minutos. Su naturaleza era la misma que la de los demás que nos han ya ocupado, esto es, daba un grito agudo, y á veces manifestaba dolor, teniendo los brazos abiertos y los ojos fijos en el cielo, sin tocar al suelo masque con la punta del dedo pulgar. Hubo ocasion que llegó á igualar la altura de sus pies con el estremo de la barandilla del púlpito; y otra, precisamente el dia de S. Marcos, que predicando en su iglesia, casi fuera de sí, dió un agudísimo grito, dicen los testigos, y se elevó mas de lo que habia hecho hasta entonces. (2)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Se ignora con qué intento, el canónigo Pedro Serrano quiso probar si sería fácil mover á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>estando arrebatado, un dia que predicaba en San Pablo de Baeza; y él mismo confiesa que le hizo dar una vuelta como á<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(1) Process. Biacens. fol. 316. (2) Prucess. Biaceas. fol. 311. una cosa ligerísima. Desde entonces el religioso lego, compañero de <span style="font-variant: small-caps;">Migokl, </span>procuró que nadie se le acercara durante sus éxtasis en el púlpito, y sucediendo que para defenderle otra vez le tocó un poco de la capa, <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>dió instantáneamente una vuelta casi completa. (1)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Así tanto por su celo y doctrina, como por estos estemos prodigios, arrancaba siempre un llanto general, de compuncion. Y mientras uno del concurso decia que aquel bendito Padre tenia el verdadero espíritu de Dios, otro afirmaba que quisiera no haber nunca cometido culpa en su vida, y un tercero que deseaba morir mil veces antes que volver á ofender al Señor. En una palabra, era verdadero tumulto la gente que se agrupaba á su rededor, particularmente en el momento que salía de la iglesia; porque debe decirse que, donde él predicaba, atraía siempre nna multitud inmensa.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >No fallaba sin embargo quien se burlase de sus éxtasis, especialmente un sugeto que nunca le habia visto en aquel acto, porque aun no le habia oido predicar. Sucedió que solo por curiosidad de presenciar alguno de sus tan celebrados éxtasis, fué á un sermon, y allí su necedad se convirtió en sabiduría, ó mejor diremos, su vida escandalosa fué desde entonces edificante. Habló <span style="font-variant: small-caps;">MiGuel </span>aquel dia de las disposiciones necesarias para tomar dignamente el Pan de los ángeles, y sus palabras se insinuaban ya suavemente en el corazon del curioso cuando prorrumpiendo en un lastimoso ¡ <i>ay de mi</i>! quedó extasiado; y, conmovido el que solo habia sido es<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(1) Process. Biaccns. ful. 304. 311.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">peotador con intencion <span class="gstxthlt">de </span>burlarse, sentía en el alma haber hablado contra tan portentosos efectos del amor divino; y, durante un buen rato, sintió en el corazon el éco <span class="gstxthlt">de </span>aquel ¡ <i>ay <span class="gstxthlt">de </span>mi</i>! y estas palabras que le reconvenían: ¿ <i>Estás convencido1* Qué haces<span class="gstxtsup">1</span>) </i>(1) Desde entonces siempre que en % con versacion se pronunciaba el nombre <span class="gstxthlt">de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span></span>sentía una turbacion indecible, que le sofocaba, huyendo presuroso á fin <span class="gstxthlt">de </span>que nadie lo advirtiese.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">No faltaron personas que al hallarse <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span>así arrebatado y estático, vieron sus manos brillar con infinidad <span class="gstxthlt">de </span>pequeñas luces.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">Podríanse referir además individualmente muchísimas otras conversiones, entre otras, la dedossugetos que vivían desde mucho tiempo en concubinato; pero haremos <span class="gstxthlt">de </span>ellas caso omiso, porque no están acompañadas <span class="gstxthlt">de </span>circunstancias tales, que merezcan especial mencion.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">La devocion con que <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span>celebraba la santa misa se admira, pero no hay palabras que puedan espresarla. Aunque en la celebracion del Sacrificio no tuviese ninguno <span class="gstxthlt">de </span>aquellos raptos divinos, nunca empleaba menos <span class="gstxthlt">de </span>una hora, parándose mucho en <span class="gstxthlt">los </span><i>mementos; </i>si bien las mas <span class="gstxthlt">de </span>las veces quedaba arrebatado, casi siempre durante quince ó veinte minutos, y á veces tambien media hora. Algunos dias, despues del rapto, apoyaba <span class="gstxthlt">los </span>brazos sobre el altar y permanecía en contemplacion otro buen rato. (2) Apesar <span class="gstxthlt">de </span>prolongarse tanto sus mi</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">(1) Process. Biacens. fol. 419. (2) Process. Biacens. fol. 337.<span class="gtxtbody1"> sas, </span><span class="gstxthlt">los </span><span class="gtxtbody1">fieles las oían sin impaciencia, llorando ordinariamente </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">ternura y proponiéndose emprender el camino del cielo, ó aürmándose en sus ya concebidos propósitos. (1) Cierta vez, era una festividad, y le ayudaba la misa un joven estudiante, co-hermano suyo, el cual viendo que hacía mas </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">quince minutos que </span><span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span><span class="gtxtbody1">seguía arrebatado, apesadumbrado é inquieto por lo que diría la gente, corrió á consultar al padre Ministro que estaba confesando no muy lejos, en la antigua iglesia del convento. El padre Ministro, levantándose enseguida, siguió al escolar, y despues </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">observar con gran sentimiento </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">devocion á aquel Serafin, ordenó al joven que lo dejase tranquilo, que la gente lejos </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">impacientarse se alegraba, porque todo redundaba en provecho suyo; pues, segun muchos afirman, al ver tan acendrada piedad, se sentían escitados á la devocion y á pedir perdon á Dios </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">sus propias faltas. Dias hubo en que se le oyó proferir exclamaciones </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">transporte siete ú ocho veces; y entre </span><span class="gstxthlt">los </span><span class="gtxtbody1">que lo atestiguan figura un piadoso sugeto muy amigo </span><span class="gstxthlt">de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span></span><span class="gtxtbody1">sugeto á cuya santa curiosidad debemos el saber ciertas particularidades relativas á estos favores estemos, que </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">otra suerte ignoraríamos. En cierta ocasion, viendo á <span style="font-variant: small-caps;">Migüel </span>arrebatado al decir la misa, quiso experimentar si tenia las manos calientes, y tocándoselas parecieronle </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">mármol; se le figuró tambien que tenia </span><span class="gstxthlt">los </span><span class="gtxtbody1">dedos como dislocados y, examinándolo, vió que así era. Despues que </span><span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span><span class="gtxtbody1">hubo acabado la misa, siguióle á la sacristía y le contó las ob</span><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1322164020372779 --> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">(1) Process. Biacens fol. 309.<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1322164020376053 --> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">servaciones que habia hecho; pero <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span></span>reprendiéndole severamente, le dijo: —¿F <i>con qué Utulo habéis hecho esto<span class="gstxtsup">1</span>*. </i>Mas desentendiéndose aquel, y no pudiendo resistir <span class="gstxthlt">los </span>estímulos <span class="gstxthlt">de </span>su curiosidad, le suplicó que se dignase decirle lo que le sucedía en aquellos éxtasis.— ¿ <i>A qué vienen estas preguntas</i>? repuso <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel. </span></span>Sin embargo aquel piadoso hombre prosiguió sus instancias; hasta que <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span></span>cerciorado <span class="gstxthlt">de </span>su recta intencion, le dijo ante todo que no eran éxtasis lo que en él veía, sino raptos; pues <span class="gstxthlt">los </span>éxtasis embargan gradualmente las facultades, se sienten venir; al paso que <span class="gstxthlt">los </span>raptos acometen repentinamente; que realmente le parecía que se le descomponían todos <span class="gstxthlt">los </span>huesos, y que si aquellos raptos se prolongasen algo mas, moriría infaliblemente. (1)</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">Así pues, sentada esta doctrina sobre la diferencia <span class="gstxthlt">de los </span>éxtasis y <span class="gstxthlt">de los </span>arrebatos ó raptos, veremos luego que él tuvo unos y otros.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">Conferenciaba una vez en el confesonario con una persona muy piadosa, á la cual preguntó <span class="gstxthlt">de </span>que modo se elevaba, y que decia la gente, si juzgaban que le acometía un mal crónico. A lo que el penitente contestó, despues <span class="gstxthlt">de </span>indicarle como se elevaba, que todos, mejor que creerle víctima <span class="gstxthlt">de </span>un mal crónico, juzgaban sus elevaciones como una particularísima gracia <span class="gstxthlt">de </span>Dios. Esta respuesta entristeció mucho á <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span></span>que hubiera deseado se achacasen á algun mal, habiendo hecho la pregunta con este objeto, (2) y añadió que en público nunca habría querido aquellos raptos. Pero ¿ cómo im</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">Process. Biacens. foU 351. (2) Resp. ad animad. X. pág. 57.<span class="gtxtbody1"> pedirlo? Sania Teresa cuenta </span><span class="gstxthlt">de </span><span class="gtxtbody1">sí misma que le parecía estar cogida en bilo y llevada por </span><span class="gstxthlt">los </span><span class="gtxtbody1">aires con una fuerza inesplicable, siendo inútil toda resistencia.</span><o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1322164020379131 --> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">A veces, en aquellas elevaciones, se inclinaba tanto atrás, que todos temían que iba á caer, y no pocas veces sucedió que fueron á sostenerle la cabeza.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">También le acometían <span class="gstxthlt">los </span>raptos cpnfesando: á lo menos así sucedió una vez. Movida una persona <span class="gstxthlt">de </span>la fama <span class="gstxthlt">de </span>su santidad, fué al convento á buscarle con este fin, y habiéndole <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span>llevado á su celda y empezado la confesion, quedó arrebatado y se levantó mas <span class="gstxthlt">de </span>un palmo del suelo. El penitente quiso tirarle dos ó tres veces del hábito, pero tuvo que aguardarse mas <span class="gstxthlt">de </span>quince minutos, y despues, dice él mismo, acabó su confesion con tanto dolor <span class="gstxthlt">de </span>haber ofendido á Dios y tal proposito <span class="gstxthlt">de </span>jamás ofenderle, cual nunca lo había tenido antes ni volvió.á tenerlo en lo sucesivo, si bien siempre habia vivido y vivió en adelante como un verdadero y buen cristiano. (1)</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">Innumerables puede decirse eran <span class="gstxthlt">los </span>que se dirigían tambien á <span style="font-variant: small-caps;">Mhjüel </span>por las mismas razones que movieron á aquella persona. Y él caritativo con todos, á ninguno se negaba, admirable hasta en esto, ya porque se ocupaba en bien del prójimo <span class="gstxthlt">de </span>distintas maneras, ya porque estaba siempre dispuesto á la mas mínima indicacion <span class="gstxthlt">de </span>la interna observancia."</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">En aquel tiempo presentósele un joven mundano á hacer confesion general, quien le contó que dos ó tres</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">, (1) Process. Biacens. fo|. 320.<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> <!-- Content from Google Book Search, generated at 1322164020381276 --> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">(lias despues <span class="gstxthlt">de </span>haber pasado la noche debajo las ventanas del convento cantando una cancion poco honesta, sintió un repentino cambio en su corazon, sin saber <span class="gstxthlt">de </span>que manera.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">Esta fué la respuesta <span class="gstxthlt">de </span><span style="font-variant: small-caps;">Migüel: </span>— <i>Yo, desde mi ventana, os oí cantar y os creí hombre <span class="gstxthlt">de </span>foco seso. </i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">El joven se confesó y vivió luego <span class="gstxthlt">de </span>un modo edificante, atribuyéndolo todo á las oraciones <span class="gstxthlt">de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel. </span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >CAPÍTULO XIV.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Se csliende entre los baezanos la fama de su santidad. —Su caridad universal hacia todos los menesterosos. —Le nombran Vicario de Baeza. — Dios le revela qoe su hermano carnal Agustín ha sido asesinado Recibe la patente de Ministro de Yalladolid No es aceptada su renuncia.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" spt="75" preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:formulas> <v:path extrusionok="f" gradientshapeok="t" connecttype="rect"> <o:lock ext="edit" aspectratio="t"> </v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_3" spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="[graphic]" style="'width:57.75pt;height:107.25pt;visibility:visible;"> <v:imagedata src="file:///C:\Users\CSERVI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.png" title="[graphic]"> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img src="file:///C:/Users/CSERVI%7E1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" alt="[graphic]" shapes="Imagen_x0020_3" width="77" height="143" /><!--[endif]--></span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Olo </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >un hecho sucedido á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>en Baeza fué bastante para enaltecer el gran concepto de santidad en que era tenido.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Salió de la Catedral una gran procesion, ignoramos el dia, para ir á tomar el muy milagroso Crucifijo de la Yedra, y de ella formaba parte <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>con sus religiosos. Mas, apenas le vieron cuantos le conocían, gritaron / <i>el Sanio</i>! Y acercándose á él, muchos se arrodillaban para besarle el escapulario ó la capa, al paso que otros le recomendaban que rogase á Dios por ellos. Los que no le conocían preguntaban ansiosos: <i>^Donde está elSantol Quién es el Sanio1! </i>— La profunda humildad de <span style="font-variant: small-caps;">Migobl </span>da unicamente una idea de lo confuso que quedaría á estas demostraciones. Concluida la procesion, un co-hermano suyo, llamado Fr. Francisco, le dijo:<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >— <i>P. Miguel, vuestra reverencia precisamente debe ser santo. Me persuado aun mas de ello al ver la opinion en que todos os tienen; al ver que todos os aclaman y dicen en voz alta</i>: «¡ Hé aquí al Santo! <i>¿ </i>donde vá el Santo ? »<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Migdel, </span><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >riéndose, contestó:<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >— <i>Calla, hermano Fr. Francisco, todos están como locos. Si tanío vosotros como ellos me conocierais, me aborreceríais, porque soy un miserable, un gran pecador. </i>(1)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><i><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Sancti, </span></i><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >escribe un hombre muy docto, <i>suam humiliiatem risu excipiunt, non planctu. </i>(2) Así el mismo Fr. Francisco, por quien conocemos este hecho, asegura tambien con juramento, que una persona muy ilustrada le dijo: que si juntos hubiese visto pasar á San Juan Bautista y á <span style="font-variant: small-caps;">Migüel, </span>á los dos habría venerado á la par. (3) Todo el que iba al convento á buscarle preguntaba por el <i>Santo, </i>y <i>Santo </i>le llamaban siempre que tenian que nombrarle, atreviéndose muchos á decir que el que viviese algunos años despues de su muerte, le veria canonizado. Por cuya causa recurrian á él continua<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(l) Process. Biacens. fol. 332. (2) P. Laurentius á S. Francisco, Sacr. Theat. Bibl. tona. 2. pág. 248. (3) Process. Biacens. loe. cit.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >mente no solo para confesarse, como se ha dicho, sino» tambien en todas las demás necesidades; y él daba consuelo á todos. Muchas personas respetables, como eclesiásticos constituidos en dignidades, jueces, abogados y otros bendecían á los Trinitarios Descalzos porque contaban en su seno con un hombre de tan prodigiosa sabiduría; y decian que jamás obtuvieron en la vida soluciones tan claras y satisfactorias, por mas arduas y espinosas que fueran las cuestiones de que se tratase. (1) Y, no» encontrándole nunca menos dispuesto á acogerlos con agrado, se animaban cada vez mas, en vista de sus suaves modales, á volver á consultarle.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Era tambien el ángel tutelar de los ignorantes y faltos de espíritu, quienes solían decir que solo de él recibían consuelo. (2)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Cierta muger casada, llamada Fabiana Dorado, sufría desde muchos aflos tan fuertes angustias de espíritu, que de nada se alegraba nunca, llorando casi continuamente; de tal modo que el marido y cuantos la conocían, temían al fin ver trastornada su cabeza. No dejaron de consultar á eclesiásticos de mucho saber y piedad, pero inutilmente; cuando una persona le recordó á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>y ella, conociendo por voz pública su gran santidad, se hizo acompañar enseguida al convento, donde <span style="font-variant: small-caps;">Migükl </span>seles presentó antes de ser llamado: lo que les admiró sobremanera. Aquella infeliz muger conferenció y confesó con él, quedando inmediatamente tranquila; de ma<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="EN-US" >(1) Process. Matrit. fol. 65, y Vallisolet. fol. 79, 97.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="EN-US" >(2) Process. Matrit. fot. 55.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >ñera que decia recordar solo los pasados tormentos para dar gracias al Señor que se dignó librarla de ellos por medio de su gran siervo. Pasados algunos años, parecía que de nuevo querían atacarla los mismos padecimientos; pero con solo pensar en las palabras que había oido á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>desapareció todo síntoma. (1)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Era además tan compasivo, que hubiera querido tomar para sí todas las tribulaciones temporales de los demás; y alguna vez se le vio llorar con el que lloraba. Por cuyo motivo, cuando le llamaban, ya para llevar la paz á familiasdivididas por la discordia, ya para visitar á los enfermos, acudía sin pérdida de tiempo, abandonando entonces por tan caritativo objeto la soledad que tanto amaba. Los enfermos no le habrían jamás permitido que se separase de su lado, tanto consuelo encontraban en su presencia y en sus palabras; y muchos de ellos, sino todos, recobraban la salud por mediacion suya. Citaremos algunos ejemplos. Visitando al caballero D. Antonio de Haro atormentado por <i>cálculos, </i>le prometió rogar á Dios durante el santo Sacrificio para que le librase de ellos. En efecto, luego de levantada la sagrada Hostia, en la adoracion, el de Haro se durmió, y al cabo de pocos momentos despertó sano. Pasado algun tiempo acometiéronle de nuevo los dolores; pero aun mas agudos si cabe, y mandó decirlo á <span style="font-variant: small-caps;">Migurl, </span>quien contestó: <i>Bespondedle que tenga fé constante en Dios. </i>Y mientras le daban esta respuesta, sintió en su interior, una voz que le decia: <i>Te se quita el dolor por el P. Miguel. </i><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(1) Process. Vallisolet. fo!. 430, 434.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Isabel Ana de Xodar Alfarez, presa de la fiebre letárgica y de una angina, daba tan pocas esperanzas de salvacion, que los médicos la habian yaabandonado; pero <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>leyendo sobre su cabeza los santos Evangelios, y haciéndole tragar tres granos de uva pasa, la curó.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Antonio Ruiz que se hallaba en la agonía, quedó sano así que <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>oró y le tocó.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Bartolomé Otero Cabrio estaba tan convulso, al parecer por agudos dolores de estómago, que todos creían iba á sucumbir, pero <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>con semblante jovial, le leyó tambien sobre la cabeza los Santos Evangelios, le impuso las manos y desapareció la enfermedad.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Del mismo modo, orando únicamente y bendiciendo, curó á Isabel sirvienta en casa de Benavides, á Camilo Bernio, á Antonio Otero niño de cinco años, enfermos todos, de cuya curacion se habia perdido toda esperanza. (1)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Sin embargo, bien podia dispensar favores á su alvedrío, pues Jesus habia dicho en vision á la piadosísima Micaela de Cárdenas: — « He dado á mi siervo Fr. <span style="font-variant: small-caps;">MiGuel </span>las llaves de mi corazon; por esto busca en él mis tesoros y los distribuye á las personas que quiere.» (2) — <i>Voluntate timentium se faciet. </i><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Cerca de veintisiete años contaba <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>cuando le hicieron Vicario en el convento de Baeza. Rehusó este cargo y solo pudo resignarse á admitirlo al mandárselo bajo precepto. Nada mas sabemos sobre este hecho.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(1) Process. Cathalog. miracul. fol. 59. (2) Process. Biacens. fol. 433.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Pero, poco mas de Ires meses habrían pasado desde que fué investido del Vicariato, cuando supo por revelacion que su hermano Agustín habia sido asesinado. Contaremos el hecho tal como lo refiere Fr. Felipe de la Madre de Dios, sacristan entonces de aquel convento. Dice que una mañana, muy temprano, fué <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>á dar golpes á su celda, y llamándole, decía: — <i>Hermano, Fr. Miguel ha de encomendar á Dios una necesidad muy grande.</i>— Fr. Felipe tuvo la curiosidad de indagar que necesidad era aquella. <span style="font-variant: small-caps;">Migüel </span>se calló largo rato; pero importunado por las instancias, le dijoque bajo palabra y comprometiéndose á no revelar á nadie el secreto se lo manifestaría; de otra manera, no. Aceptada la confidencia por Fr. Felipe con esta condicion, <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>le declaró que su hermano carnal Agustín habia sido asesinado á puñaladas, por cuyo motivo quería decir la misa de difuntos en sufragio suyo, pues sabia que estaba sufriendo los terribles fuegos del purgatorio. Añadió tambien que cuando, mas tarde, fueran personas devotas á recibir la sagrada Eucaristía, les recomendase que se acercaran al celestial banquete á intencion de un negocio importantísimo.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Dice además Fr. Felipe que un mes despues de lo que hemos referido, recibió una carta de su casa, anunciándole tan doloroso suceso. (1)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Cuando íbamos á dar estas páginas á la prensa, el dignísimo P. Comisario Apostólico de los Trinitarios Descalzos españoles, el P. Jorge, Postulante en la causa<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(1) Process. Matrit. fol. 121.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>tuvo á bien decirnos que acababa de recibir hacía pocos dias de España, un autógrafo que consiste en una carta del mismo Santo relativa á la triste pérdida de su hermano. Habiéndonosla facilitado, nos alegramos de poderla transcribir juntamente con la noticia que con ella vino de que Agustín habia sido asesinado por no haber querido poner la tierna en un documento falso.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Hé aquí pues esta carta, que <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>eseribió á su cuñada, muger de Agustín (1)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >« La Santísima Trinidad sea con vos, y os tenga en su santa gracia, para que en todo procedais con acierto haciendo su santísima voluntad.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >«Si bien me alegré mucho de recibir vuestra apretadísima carta, sentí sin embargo en estremo ver que no habiais recibido la mia de pásame, en contestacion á vuestra anterior, en la que me participabais la sensible muerte de Agustín. Y ciertamente me parece que fuera mejor no escribiros estando tan lejos, viendo que se vuelve inútil mi objeto con el estravío delas cartas. Pero la candad ó el bien que podamos hacernos no consiste en que nos escribamos, que si en esto consistiese, no repararía tanto en el trabajo que me cuesta; trabajo que para mi es mucho, en particular desde que llevo este hábito de difunto, pues que los verdaderos religiosos<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(1) Sao Migue) escribió esta carta en español; pero en la imposibilidad de copiar el original y darla literalmente conforme salió de su pluma, la traducimos con el posible esmero de la version italiana que nos da de ella el P. Anselmo de San Luis Gonzaga. (Nota del T.)<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >desde que lo visten deben hacerse cargo que ya no tienen padre, ni madre, ni hermano, habiéndolo todo dejado por amor de Dios. Solamente deben acordarse de ellos para encomendarlos á Dios continuamente. Esto es lo que hago y debo hacer mientras esté en este valle de lágrimas; en esto puedo ayudaros; en lo demás es como si hubiese muerto. Sin embargo, tengo gran confianza en su divina Magestad de que !pronto nos veremos, y en esta circunstancia trataremos largamente de cuanto ataBe á nuestras almas.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >« Mucho sentí la muerte de nuestro hermano, y ha mandado celebrar muchas misas y ofrecer muchas oraciones en sufragio de su alma; por esto tengo gran con • fianza de que ha llegado á buen puerto. Lo que yo quisiera, sí, es que os acordaseis á menudo de su muerte, así verías reflejada en ella la locura y ceguedad de las cosas de esta vida, en la que todo pasa y acaba pronto, menos el servir y amar á Dios. Procurad, pues, servirle de veras; y el mejor y mas eficaz medio para ello, es alejarse de las malas compañías, tratar siempre con los buenos y temerosos de Dios, confesar y eomulgar con frecuencia, no dejando de hacer alguna meditacion sobre la santísima Pasion de Jesucristo. De esta suerte, nuestro Señor hará que si no nos vemos en este destierro, nos veamos en la felicidad y bienaventuranza que ha de durar por todos los siglos de los siglos.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >« No digo mas, sino que Dios sea siempre con nosotros.=Baeza 4 de Julio de 1618.—Vuestro hermano.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >= <i>Fr. Miguel de los Santos.» </i><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Entretanto se acercaba la época en que los baezanos debian perder á <span style="font-variant: small-caps;">Miguel. Los </span>Superiores generales reuní* dos en üefinitorio, en mayo de 1622, debiendo proveer de Ministro el convento de Valladolid, pensaron desde luego en <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>como el mas digno de todos. De aquí es que le mandaron la patente. <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span>al verla, quedó estupefacto, creyéndose al contrario el hombre mas inepto; así es que formuló y espidió inmediatamente la renuncia, fundada en todas aquellas razones que supo sugerirle su heroica humildad; pero de nada sirvió. Acudió á personas de mérito; peío tampoco estas lograron nada. Érale preciso inclinar la frente y marcharse á Valladolid. Facil es pues juzgar como quedarían al saber tal noticia los baezanos entre los cuales apenas habia uno que no le fuese deudor de varios beneficios. Despidióse al fin de los amigos, y muchos de ellos, queriendo verle por última vez la mañana fijada para su marcha y tener de él un recuerdo, fueron muy temprano áoir su misa, y acabada, se precipitaron en torno suyo, unos para cortarle por detrás un pedazo de escapulario, otros para pedirle las sandalias ó el hábito, ofreciéndole otro nuevo, y todos para implorar entre sollozos su paternal bendicion. (1) Y no puede dudarse que aquel ángel la imploraría con fervor á Dios, rogando por ellos y por todos los ciudadanos, á fin de que, creciendo cada dia mas y mas en virtudes, llegasen por fin á los goces eternos que siempre habia procurado proporcionarles, sin perdonar cansancios ni sudores. »<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 12pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >(1) Procesa, Malrit. fol. 332.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="[ocr errors]" style="'width:1.5pt;"><![endif]--><!--[if !vml]--><img src="file:///C:/Users/CSERVI%7E1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif" alt="[ocr errors]" shapes="_x0000_i1025" width="2" height="3" /><!--[endif]--><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" >Mas, si se entristecieron los baezanos por la pérdida * de so apóstol, el padre de todos, mucho se alegraron al contrario los ciudadanos de Valladolid, pues la celebridad de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>no tenia ya límites en España y conocían el tesoro inestimable que conquistaban. Pero quizás no tenían aun formado de él tan alto concepto, como el que no pudieron menos de formar debde el momento en que le vieron junto al sagrado altar, le oyeron en el púlpito, y esperimentaron en sí mismos los efectos de su prudencia, de sus consejos, de su entrañable compasion bácia toda clase de menesterosos. Los religiosos tambien, no menos contentos que sus conciudadanos de un Superior tan santo, solo temian perderle el año siguiente, en mayo, al cambiar los Superiores de todos los conventos; pues bien les constaba cuan poco apego tenia á su dignidad, y tampoco ignoraban por otra parte que los de Baeza suspiraban por volverle á tener entre ellos. Mas si no le perdieron, fué señal de que Dios les amaba de una manera singular, pues <span style="font-variant: small-caps;">Migdel </span>hizo todos los esfuerzos que estuvieron en su mano para que le relevaran de aquel cargo, como veremos muy particularmente al tratar de su humildad, y los baezanos no perdonaron tampoco medio para lograr su intento. Estos, llegado el mes de mayo, hicieron presente al General y Definidor general todas las razones que tenian para desear que <span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span>les fuese devuelto; pero habiéndoseles contestado que esto no era factible, acudieron sin desanimarse á la mediacion de personas muy atendidas por su elevada posicion, y ya iban á conseguir sus ardientes<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="gtxtbody">deseos, cuando el Cardenal duque <span class="gstxthlt">de </span>Lerma, que vivía en Valladolid, y á quien la Reforma era deudora <span class="gstxthlt">de </span>su propia existencia, apasionado extraordinariamente <span class="gstxthlt">de <span style="font-variant: small-caps;">Miguel, </span></span>temió perderlo y escribió enseguida al General que <span class="gstxthlt">de </span>ningun modo le trasladase. Entonces el General hizo entender á <span class="gstxthlt">los </span>magistrados <span class="gstxthlt">de </span>Baeza que sin el consentimiento del Eminentísimo Lerma, no podia acceder ásus deseos. Puede juzgarse cuán tristes les dejaría esta noticia; y este mismo disgusto que les embargaba, les obligó á acudir al último extremo, haciendo que el duque del Infantado escribiera al Cardenal. Tampoco había <span class="gstxthlt">de </span>tener resultado este paso: el Cardenal contestó pidiendo escusa por su falta <span class="gstxthlt">de </span>condescendencia, que motivaba afirmando que <span class="gstxthlt">de </span>tener <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span>á su lado dependía su propia salvacion.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="gtxtbody" style="text-indent: 12pt; text-align: justify;">Así fué confirmado <span class="gstxthlt"><span style="font-variant: small-caps;">Miguel </span></span>Ministro <span class="gstxthlt">de </span>Valladolid,, desde donde voló al cielo, segun luego hemos <span class="gstxthlt">de </span>ver.</p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-72605733755588221292011-11-24T10:00:00.000-08:002011-11-24T10:07:51.796-08:00Comuniones hechas con poca devoción<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-w5d8oQsB0KUmWYTvHd5Wy3U6CrJEz2o_9tZmM4Ic8FHq-Lt1OXPJ-32SlN1K8JeSVz0dBp2S9gjW5vdFauGulQmSjRlQYQ1d5Q-SRCDid-cACfOG6uXEkXBkUijuSlc6Uhmg1odqMAM/s1600/Capilla_Sagrario_Palencia.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-w5d8oQsB0KUmWYTvHd5Wy3U6CrJEz2o_9tZmM4Ic8FHq-Lt1OXPJ-32SlN1K8JeSVz0dBp2S9gjW5vdFauGulQmSjRlQYQ1d5Q-SRCDid-cACfOG6uXEkXBkUijuSlc6Uhmg1odqMAM/s320/Capilla_Sagrario_Palencia.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5678624499245326178" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">¿Qué frutos se pueden esperar de comuniones hechas con tan poco cuidado y devoción?<br /><br />En algunas partes, aun muchos sacerdotes, por desgracia, apenas se preocupan de la acción de gracias después de la Misa; otros la confunden con el rezo de una parte del oficio, de forma que parecería que no hay en ellos suficiente fervor personal, para dar vida interior a la piedad, en cierto modo oficial, del ministro del Señor. Síguense de ahí muy tristes consecuencias: ¿cómo podrá comunicar a los demás vida divina aquel sacerdote que apenas la tiene para sí? ¿Cómo dar satisfacción a las profundas necesidades espirituales de las almas hambrientas, que muchas veces, después de haberse dirigido a él, se tienen que retirar por no haber encontrado lo que con tanta ansiedad iban buscando? Por eso no es raro ver almas que, teniendo verdadera hambre y sed de Dios, almas que, habiendo recibido mucho, quieren hacer a otros participantes de sus bienes, oyen que alguien les dice: "¡No tenéis por qué sacrificaros tanto! ¡Habéis hecho ya más de lo debido!" ¿Para qué servirían entonces el celo y el fervor de la caridad, y cómo se verificarían las palabras del Salvador: "He venido a traer fuego a la tierra, y qué quiero sino que se extienda por todas partes?" "Yo he venido para que tengáis vida, y la tengáis en abundancia:"Una persona verdaderamente piadosa, que se echaba en cara el no pensar bastante durante el día en la santa comunión hecha por la mañana, recibió una vez esta respuesta: "Tampoco solemos pensar en la comida que hicimos algunas horas antes." Fué ésta la respuesta que le dio el naturalismo práctico, que pierde de vista la inmensa distancia que separa al pan eucarístico del pan ordinario. El estado de espíritu que tales palabras revelan es manifiestamente lo más opuesto a la contemplación del misterio de la Eucaristía, y procede de una negligencia habitual con que normalmente se reciben los más preciados dones de Dios. Por ese camino se llega pronto a no darse cuenta de su valor, que sólo se conoce teóricamente; y los consejos que salen de la boca de quienes están en ese estado han perdido la virtud de acercar las almas a Dios, pues no pasan de ordinario del nivel de una casuística estéril que sólo se preocupa en fijar normas y grados para evitar el pecado. Tal estado de espíritu puede llevar muy lejos; se llega en él a olvidar que todo cristiano, cada cual según su condición, está en la obligación de tender a la perfección de la caridad, en virtud del supremo mandamiento: "Amarás al Señor Dios tuyo de todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Luc., X, 27).<br /><br />Siguiendo ese camino, el sacerdote y el religioso llegarían a olvidarse de su obligación, no sólo general, sino especial, de tender a la perfección, para cumplir más santamente cada día sus sagradas funciones y ministerios, y vivir en más íntima unión con el Señor. En ciertos períodos de la historia de las Órdenes monásticas, algunos religiosos, después de haber celebrado su misa privada, omitían la asistencia a la misa conventual, aun en las fiestas, mientras no fuera canónicamente cierto que tenían esa obligación. Si hubieran hecho con fervor la acción de gracias, ¿habrían procedido de esta forma? La casuística tendía a prevalecer sobre la espiritualidad, que era considerada como cosa secundaria. Si para nosotros llega un día en que consideremos la unión con Dios como cosa secundaria, será que hemos dejado de aspirar y tender a la perfección, y que hemos perdido de vista el supremo mandamiento que acabamos de citar. Nuestro juicio no sería juicio de sabiduría, ni se inspiraría en ese don: estaríamos ya precipitándonos por la pendiente de la insensatez espiritual, a la cual se llega por el camino de la negligencia. La negligencia en la acción de gracias se convierte luego en negligencia en la adoración, que acabaría por no ser sino un gesto exterior en la súplica y en la reparación. Se perderían así de vista cada vez más completamente los cuatro fines del sacrificio, entregándose con frecuencia a cosas completamente secundarias que además perderían su propio valor moral y espiritual, desde el momento que no estuvieran vivificadas por la unión con Dios. Todo beneficio exige el agradecimiento, y un beneficio inconmensurable demanda un agradecimiento proporcionado. Como no somos capaces de tenerlo para con Dios, pidamos a María medianera que venga en nuestro auxilio y nos haga tomar parte en la acción de gracias que ella ofreció al Señor después del sacrificio de la Cruz, después del Consummatum est, y después de las misas del apóstol San Juan. Tanta negligencia en la acción de gracias por la santa comunión proviene de que no conocernos corno debiéramos el don de Dios: si scires donum Dei! Pidamos al Señor, humilde pero ardientemente, la gracia de un vivísimo espíritu de fe, que nos permita comprender mejor cada día el valor de la Eucaristía; pidamos la gracia de la contemplación sobrenatural de este misterio de fe, es decir el conocimiento vivo y claro que procede de los dones de inteligencia y de sabiduría, y es el principio de una ferviente acción de gracias, tanto más intensa cuanto fuere mayor el conocimiento de la grandeza del don que hemos recibido [664] .</div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-16117606179437483002011-11-23T09:32:00.000-08:002011-11-23T09:39:15.604-08:00La Eucaristia<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZVNiKyuITcN9jbmcX1_HcLJfi88I8Q_zZ6JCNHaWOodLwPCFO9IRgT4XDc74PgyQ0L6v5xxiJkT2W3mLg_EHfRsaR0v9TMwoGtl6UN_8hgbR_6pUY9wWRsLPB76Q_4D_GKF96HiA0_to/s1600/eucaristia_01%255B1%255D.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 222px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZVNiKyuITcN9jbmcX1_HcLJfi88I8Q_zZ6JCNHaWOodLwPCFO9IRgT4XDc74PgyQ0L6v5xxiJkT2W3mLg_EHfRsaR0v9TMwoGtl6UN_8hgbR_6pUY9wWRsLPB76Q_4D_GKF96HiA0_to/s320/eucaristia_01%255B1%255D.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5678245771088962178" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Si alguna vez sentimos que nuestro cuerpo se debilita, sin dilación le proporcionamos manjares sustanciosos que lo reconfortan. El manjar por excelencia que restituye las fuerzas espirituales, es la Eucaristía. Nuestra sensibilidad, tan inclinada a la sensualidad y a la pereza, tiene gran necesidad de ser vivificada por el contacto del cuerpo virginal de Cristo, que por amor nuestro sufrió los más terribles tormentos. Nuestro espíritu siempre inclinado a la soberbia, a la inconsideración, al olvido de las verdades fundamentales, a la idiotez espiritual, tiene gran necesidad de ser esclarecido por el contacto de la inteligencia soberanamente luminosa del Salvador, que es "el camino, la verdad y la vida". También nuestra voluntad tiene sus fallas; está falta de energías y está helada porque no tiene amor. Y ése es el principio de todas sus debilidades. ¿Quién será capaz de devolverle ese ardor, esa llama esencial para que siempre vaya hacia arriba en lugar de descender? El contacto con el Corazón Eucarístico de Jesús, ardiente horno de caridad, y con su voluntad, inconmoviblemente fija en el bien, y fuente de mérito de infinito valor. De su plenitud hemos de recibir todos, gracia tras gracia. Tal es la necesidad en que nos encontramos de esta unión con el Salvador, que es el principal efecto de la comunión. Si viviéramos firmemente persuadidos de que la Eucaristía es el alimento esencial y siempre necesario de nuestras almas, ni un solo momento dejaríamos de sentir esa hambre espiritual, que se echa de ver en todos los santos. Para encontrarla, si acaso la hubiéramos perdido, preciso es "hacer ejercicio", como se recomienda a las personas débiles que languidecen. Mas el ejercicio espiritual consiste en ofrecer a Dios algunos sacrificios cada día; particularmente hemos de renunciar a buscarnos a nosotros mismos en las tareas en que nos ocupamos; por ese camino irá el egoísmo desapareciendo, poco a poco, para dar lugar a la caridad que ocupará el primer puesto en nuestra alma; de esa manera dejaremos de preocuparnos de nuestras pequeñas naderías, para pensar más en la gloria de Dios y la salvación de las almas. Así volverá de nuevo el hambre de la Eucaristía. Para comulgar con buenas disposiciones, pidamos a María nos haga participar del amor con que de las manos de San Juan recibía la santa comunión. Los frutos de una comunión ferviente están en proporción con la generosidad con que a ella nos preparamos. "Alque tiene (buena voluntad) se le dará más y nadará en la abundancia", dice el Santo Evangelio (Mat., XIII, 12). Santo Tomás nos recuerda en el oficio del Santísimo Sacramento que el profeta Elías, cuando era perseguido, se detuvo, rendido, en el desierto, y se echó debajo de un enebro como para esperar la muerte; y se durmió; le despertó un ángel y le mostró junto a sí un pan cocido a fuego lento y un cántaro de agua. Elías comió y bebió, y, con la fuerza que le dió este alimento, caminó cuarenta días, hasta el monte Horeb, donde le esperaba el Señor. He ahí una figura de los efectos de la comunión ferviente. Meditemos en que cada una de nuestras comuniones debería ser sustancialmente más fervorosa que la anterior; y en que todas ellas no sólo han de conservarnos en la caridad, sino que han de acrecentarla, y disponernos en consecuencia a recibir al día siguiente al Señor, con un amor, no sólo igual, sino mucho más ardiente que la víspera. Como una piedra cae con tanta mayor rapidez cuanto se acerca más al suelo, así, dice Santo Tomás [661] , deberían las almas ir a Dios con tanta más prisa cuanto más se acercan a él y son por élmás atraídas. Y esta ley de la aceleración, que es a la vez ley natural y del orden de la gracia, habría de verificarse sobre todo por la comunión cotidiana. Y así sería si no fueran obstáculo algunas aficiones al pecado venial o a las imperfecciones. Encuentra, en cambio, realización plena en la vida de los santos, que en los últimos años de su vida realizan mucho más rápidos progresos en la santidad, como se ve en la vida de Santo Tomás. Esta aceleración fué realidad especialmente en la vida de María, modelo de devoción eucarística; con seguridad que cada una de sus comuniones fué más fervorosa que la precedente. Pluguiera a Dios que otro tanto acaeciera en nosotros, aunque sea en menor medida; y que aunque la devoción sensible faltare, nunca se eche de menos la sustancial, o sea la disposición del alma a entregarse al servicio de Dios. Como dice la Imitación de Cristo, 1. IV, c. IV: "Pues, ¿quién, llegando humildemente a la fuente de la suavidad, no vuelve con algo de dulzura? ¿O quién está cerca de algún gran fuego, que no reciba algún calor? Tú eres fuente llena, que siempre mana y rebosa; fuego que de continuo arde y nunca se apaga." Esta fuente de gracia es tan alta y tan fecunda, que puede ser comparada a las cualidades del agua, que da refrigerio, y a sus opuestas, las del fuego abrasador. Aquello que en las cosas materiales anda dividido, únese en la vida espiritual, sobre todo en la Eucaristía. Pensemos, al comulgar, en San Juan que reposó su cabeza en el costado de Jesús, y en Santa Catalina de Sena, quien más de una vez tuvo la dicha de beber con detenimiento en la llaga de su Corazón, siempre abierto para mostrarnos su amor. Tales gracias extraordinarias las concede Dios, de tanto en tanto, para darnos a entender las cosas que pasarían en nuestra alma si supiéramos responder con generosidad al divino llamamiento.<br /></div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-80974737588872214402011-11-17T10:41:00.000-08:002011-11-17T10:46:55.655-08:00San Charbel<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIpHWC5bHY_dhYPpn98CdzvxLlMb3wuNcIQAEEWS5dzgpWqKOm8n9_XgUiwPGQEpEYjnQ8HY5UE9hQz18B9GFPhhF6YpBqU_C4iD7nPdqhuaLWZoQRpHiQIbDjh2cssjG_dw0jvqIOc7M/s1600/incorruptus.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" 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Ya hemos anotado cómo lo hacía sufrir con tentaciones deshonestas. Y, aunque él no escribió nada y sabemos muy poco de su vida interior, podemos suponer que muchas noches las pasaría sin poder dormir debido a las asechanzas del maligno.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;">Un día cayó un rayo en la iglesia mientras estaba rezando y dio una estampida tan grande que todos se asustaron, pero él siguió rezando inmutable. Según algunos, fue una manifestación del demonio.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;">El hecho lo cuenta el papá del padre Chibli: <i style="">En 1885, un día de lluvia, estando reunidos en el convento de Annaya oímos un trueno que hizo temblar los muros del convento y cayó un rayo. Nosotros hemos visto en la iglesia que el mantel del altar se quemó al igual que algunas vestimentas sacerdotales y a un cáliz lo lanzó hasta la puerta de la iglesia. En la cocina los dos compañeros del padre Charbel cayeron desvanecidos por el rayo y el fuerte olor a quemado. El padre Charbel estaba en la iglesia de rodillas según su costumbre y continuó sin inmutarse como si nada hubiera pasado.<o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><i style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><i style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;">El rayo había caído sobre la iglesia y había salido por un rincón del costado sur y había dejado sus huellas a una distancia de diez metros fuera de la iglesia. Estábamos aterrorizados, pero dimos gracias a Dios de que había preservado al padre Charbel del peligro<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6954080409527637649&postID=8097473758887221440#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a>.</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><br /><i style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p></o:p></span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><b style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><span style="">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;">DONES<span style=""> </span>SOBRENATURALES<o:p></o:p></span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt; text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><b style=""><span style="font-variant: small-caps;font-size:13pt;" lang="ES" ><span style=""><span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style=""><span style="font-variant: small-caps;font-size:13pt;" lang="ES" >Conocimiento sobrenatural<o:p></o:p></span></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;">El padre Charbel tenía conocimientos de cosas que sólo podía conocer por gracia especial de Dios.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;">El padre Simon cuenta: <i style="">Cuando Gabriel Ali-Abass cayó enfermo en el pueblo de Hamchit, su familia envió al Superior de Annaya a un mensajero para que enviara al padre Charbel para orar por el enfermo. El Superior le mandó que fuera con el mensajero y, a medio camino, dijo: No es necesario continuar, porque el enfermo ha muerto en este momento. Y se puso de rodillas a orar por el difunto.<o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><i style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><i style=""><span lang="ES" style="font-size:13pt;">Regresó al convento y, tal como dijo, había sucedido. El enfermo había muerto en aquella misma hora<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6954080409527637649&postID=8097473758887221440#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:13pt;" lang="ES" ></span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></i></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size:13pt;">Otro día un monje de Baalbeq encontró al padre Charbel llorando. Le preguntó qué le pasaba, pero no le respondió. Después de repetidas insistencias, le dijo: <i style="">Te lo diré como secreto para no revelárselo a nadie antes de mi muerte. La causa de mi llanto es que hoy un hombre de Almatt<span style=""> </span>ha muerto y su alma ha ido al infierno<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6954080409527637649&postID=8097473758887221440#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style=""><span style=";font-family:";font-size:13pt;" lang="ES" ></span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-size:13pt;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> <span style=";font-family:";font-size:13pt;" lang="ES" ><span style=""> </span>¡De cuántas cosas Dios le haría conocedor para que orara por los enfermos y salvara a los pecadores!</span> </div><!--[if !supportFootnotes]--><br /> <hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" size="1"> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=6954080409527637649&postID=8097473758887221440#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";font-size:10pt;" lang="ES" ></span></span></span></span></span></a><span lang="ES"></span></p></div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-76944460924533759782011-11-04T07:39:00.000-07:002011-11-04T07:54:26.016-07:00MARIA SIMMA - BENDITAS ALMAS DEL PURGATORIO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" 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unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"><w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <p style="text-align: justify;">María Simma era una anciana mujer que vivió hasta el diá de San José del año 2004 en las montañas austríacas. Desde temprana edad ella recibió de Dios el don de recibir la presencia sobrenatural de las almas del Purgatorio, que acuden a ella en busca de oración y ayuda para acortar su tiempo de expiación. Sor Emanuel, muy reconocida por aquellos que conocen la aparición de María en Medjugorje, tuvo la oportunidad de realizarle un reportaje en su humilde casa en la montaña, el cual fue documentado en un hermoso libro.<br /><br /><strong>Extractamos aquí algunas partes importantes de este libro titulado "El maravilloso secreto de las Almas del Purgatorio - Sor Emanuel y María Simma"</strong> <strong> (prácticamente la totalidad del libro está reflejada en nuestro artículo).</strong><o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">María Simma tuvo desde niña un especial interés por las almas del Purgatorio, y fue esa la misión que Dios le dio para esta vida cuando tuvo la edad de 25 años. Adecuadamente asistida por su confesor y director espiritual, y bajo el cercano seguimiento del Obispo del lugar, María vive una vida donde la Presencia sobrenatural se vuelve cotidiana. Las almas se presentan a ella buscando ayuda, y también dando testimonio de sus sufrimientos, su vida en la tierra y su deseo profundo de llegar cuanto antes a estar en la Presencia de Dios en forma definitiva. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Los conocimientos que las almas del Purgatorio le refieren son una hermosa y fuerte confirmación de toda la Doctrina sobre la que se funda la Iglesia Católica, y una invitación a todos nosotros a vivir una activa y sincera práctica de los sacramentos. Pero, por sobre todo, María Simma nos invita a una práctica cotidiana del amor como la puerta más importante para la salvación de nuestra alma. El amor cura y cubre muchos de nuestros pecados, a la hora de nuestro juicio particular. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"><strong>Descubra en este testimonio muchas de las confirmaciones que su corazón estaba buscando, ya que Jesús y María se expresan a través de las palabras de María Simma, invitándonos a una conversión sincera y profunda, basada en el amor por Dios y por todos nuestros semejantes. Nuestra Santa Iglesia florece en las palabras de esta humilde mujer, cuyo amor por Dios la ha llevado a grandes y constantes sacrificios. Un alma humilde puede obrar muchos milagros, ya que agrada a los ojos del Creador, que la toca con la gracia y la convierte en un instrumento de evangelización. Eso es, en breves palabras, María Simma.</strong><strong><o:p></o:p></strong></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong>El reportaje de Sor Emanuel</strong><o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">(Los comentarios y las preguntas son realizadas por Sor Emanuel) <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Sor Emanuel: Henos aquí, María, ¿puedes contarnos ahora cómo fuiste visitada, la primera vez, por un alma del Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">María Simma: Sí, fue en el año 1940, de noche, a las 3 o 4 de la madrugada. Oí a alguno que iba y venía en mi cuarto. Esto me despertó. Miré para ver quien pudiese haber entrado en mi cuarto. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">-¿ Tuviste miedo? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- No, yo no soy nada miedosa. Cuando yo era pequeña, mi madre me decía que era una niña del todo especial, porque nunca tenía miedo. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">-¿ Y entonces, esa noche? ¡Cuéntanos! <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Oh, vi que era un extraño. Iba y venía lentamente. Le pregunté con tono severo: "¿Cómo has entrado aquí?, ¿qué has perdido?". Pero él continuaba a caminar en mi cuarto, de aquí para allá, como si nada fuese. Entonces le volví a preguntar: "¿Qué haces?". Y puesto que continuaba a no querer responderme, me levanté de un salto para aferrarlo, pero no toqué mas que el aire, y el hombre había desaparecido... Entonces regresé a la cama, y de nuevo comencé a sentir que iba y venía. Me preguntaba por qué veía allí a ese hombre, y por qué no podía aferrarlo. Me levanté de nuevo para asirlo y para hacer que desistiese de caminar. Nuevamente me topé con la nada. Quedé perpleja. Volví a acostarme. No volvió otra vez, pero aquella noche no conseguí adormecerme. Al día siguiente, después de misa, fui a ver a mi director espiritual y le conté lo sucedido. El me dijo "Si todo eso recomienza, no preguntes: "¿Quien eres?, sino, ¿“Qué quieres de mí?". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">La noche siguiente el hombre regresó. Era el mismo, y yo le pregunté: "¿Qué quieres de mí?". Me respondió: "Haz celebrar tres misas por mí y yo seré liberado". Entonces comprendí que era un alma del Purgatorio. Mi padre espiritual me lo confirmó. Me aconsejó de no rechazar jamás a las almas del Purgatorio, y de acoger con generosidad sus pedidos. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Y después, ¿continuaron las visitas? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, durante algunos años venían tres o cuatro almas solamente, sobre todo en el mes de noviembre. Luego no vinieron más. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿Y qué te piden estas almas? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Muchas veces piden de hacer celebrar misas y de asistir a esas misas; piden de recitar Rosarios, y también de hacer el Vía Crucis. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- A este punto se nos plantea una pregunta, que es fundamental: ¿Qué es exactamente el Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Diría que es una invención genial por parte de Dios. Y aquí quisiera proponerles una imagen toda mía. Supongan que un día se abre una puerta y aparece un ser extraordinariamente bello, de una belleza tal, nunca vista sobre la tierra. Aquí quedan fascinados, trastornados por este SER de luz y de belleza, tanto más que él demuestra estar locamente enamorado de ustedes (lo que nunca se hubiesen imaginado); se dan cuenta que también él tiene un gran deseo de atraerlos a sí, de abrazarlos; y el fuego del amor que quema ya en sus corazones los empuja seguramente a precipitarse entre sus brazos. Pero ustedes, se dan cuenta, en ese preciso instante, de que hace meses que no se lavan, que huelen mal, que se sienten horriblemente feos; tienen la nariz que chorrea, los cabellos grasosos y pegoteados, horribles manchas de suciedad sobre la ropa, etc., etc.Entonces se dicen a sí mismos: "¡No, no es posible que yo me presente en este estado!. Es preciso que antes me lave, me duche, y luego, rápidamente, regrese a verlo…". Pero he aquí que el amor nacido en sus corazones es tan intenso, tan fuerte, tan abrasador, que este atraso debido a la ducha es absolutamente insoportable. Y el dolor mismo de la ausencia, aunque dure sólo pocos minutos, causa un ardor atroz en el corazón. Y, ciertamente, este ardor es proporcional a la intensidad de la revelación del amor: es una Llama de amor... <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Pues bien, el Purgatorio es exactamente esto. Es un atraso impuesto por nuestra impureza, un atraso antes del abrazo de Dios, una Llama de amor que hace sufrir terriblemente; una espera, o si quieren, una nostalgia, del Amor. Es precisamente esta Llama, esta ardorosa nostalgia la que nos purifica de todo lo que aún es impuro en nosotros. Me atrevería a decir que el Purgatorio es un lugar de deseo, del deseo loco de Dios, de Dios que ya ha sido reconocido y visto, pero al cual el alma todavía no se ha unido. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Las almas del Purgatorio hablan con frecuencia con María sobre ese gran deseo, de esa sed que tienen de Dios, y cómo ese deseo es para ellas profundamente doloroso; es, sin duda, una verdadera agonía. En la práctica el Purgatorio es una gran crisis, una crisis que nace de la falta de Dios.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Sobre esto he querido que María nos precisara un punto fundamental: <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿las almas del Purgatorio prueban alegría y esperanza en medio de sus sufrimientos? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, ningún alma quisiera volver del Purgatorio a la tierra, porque ellas ya tienen un conocimiento de Dios infinitamente superior al nuestro, y no podrían nunca más decidirse a regresar a las tinieblas de este mundo. He aquí, entonces, la gran diferencia entre los sufrimientos del Purgatorio y los de la tierra: en el Purgatorio, aunque sea terrible el dolor del alma, la certeza que se tiene de vivir con Dios es tan fuerte e indestructible que el gozo de esta certeza supera aun el dolor; y por nada del mundo esas almas quisieran volver a vivir sobre la tierra donde, al fin de cuentas, nunca se tiene seguridad de nada. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿ahora podrías decirnos si es Dios quien envía un alma al Purgatorio, o si, en cambio, es el alma misma quien decide de ir allí? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Es el alma misma quien quiere ir al Purgatorio para purificarse, antes de entrar en el Paraíso. Pero aquí es preciso decir también que el alma, cuando está en el Purgatorio, adhiere perfectamente a la voluntad de Dios; por ejemplo, se complace del bien y desea nuestro bien; experimenta tanto amor por Dios, y también por quienes aún estamos en la tierra. Estas almas están perfectamente unidas al Espíritu de Dios o, si quieren, a la Luz de Dios. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿en el momento de la muerte, se ve a Dios en plena luz, o en manera confusa?.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- En manera aún confusa; con todo, hay una claridad tal, que basta, ciertamente, para tener nostalgia. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">¡Es verdad!. Es una luz resplandeciente, en relación a las tinieblas de la tierra; pero todavía es nada con respecto a la Luz que el alma conocerá en el Cielo. Del resto, a tal propósito, podemos hacer una confrontación con las experiencias de las que se habla en el libro "La vida más allá de la vida": muchísimas de esas personas que, de un estado de pre-muerte (por coma, paro cardíaco, etc.), han entrevisto algo del más allá, quedaron tan fascinadas de esa luz, que para ellas ha sido una verdadera agonía retornar a la común existencia sobre la tierra, después de aquella experiencia.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿puedes decirme cuál es el papel de la Virgen con respecto a las almas del Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, viene frecuentemente para consolarlas y decirles que han hecho bien tantas cosas, y les da coraje. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿Hay días especiales en los cuales ella las libera?<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Si, sobre todo el día de Navidad, el día de Todos los Santos, el Viernes Santo; las libera también el día de su Asunción y en el de la Ascensión de Jesús. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Pero, María, ¿por qué se va al Purgatorio? ¿Cuáles son los pecados que conducen con frecuencia a las almas al Purgatorio?<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Son los pecados contra la caridad, contra el amor hacia el prójimo, la dureza del corazón, la hostilidad, la calumnia; sí, todas estas cosas. Sé que la maldición y la calumnia se cuentan entre las culpas más graves que necesitan una larga purificación. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">María, al respecto, nos ofrece un ejemplo que la ha impactado mucho, y es un testimonio que quiero contarles. Se trata de un hombre y de una mujer; de ellos se le pidió se informase si estaban en el Purgatorio. Con gran asombro de quienes se lo habían pedido, la mujer ya estaba en el Paraíso y el hombre en el Purgatorio. Pero en realidad esa mujer había muerto después de un aborto, mientras que el hombre iba con frecuencia a la iglesia y llevaba una vida, aparentemente, bastante digna y piadosa. Entonces María se informa nuevamente, pensando que podría haberse equivocado. Pero no, era tal cual: en realidad los dos murieron contemporáneamente, pero la mujer se había arrepentido sinceramente de lo que había hecho, y había sido muy humilde; en cambio el hombre, aunque religioso, juzgaba todo y a todos, siempre se lamentaba, hablaba mal de la gente, y criticaba. Por eso su purgatorio era muy largo. Y María concluyó: "Nunca se debe juzgar según las apariencias". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Otros pecados contra la caridad son, por cierto, todos nuestros repudios hacia algunas personas que no amamos, nuestro rechazo en hacer las paces, en perdonar, y todos los rencores que encerramos en el corazón. Al respecto María nos reveló un testimonio que nos hace reflexionar. Es la historia de una persona que ella conocía muy bien. Esta persona había muerto. Era una mujer y se encontraba en el Purgatorio, padeciendo sufrimientos atroces. Y cuando esa alma visitó a María, ella le preguntó el porqué; y el porqué era que ella tenía una amiga, sí, una amiga con la cual surgió una enemistad muy grande; y esa enemistad había sido causada por ella misma y, a pesar de todo, había conservado su rencor por años y años; y cuando su amiga, en varias circunstancias, había venido a pedirle de hacer las paces, de reconciliarse, ella la rechazaba; y cuando cayó gravemente enferma, había continuado a tener cerrado su corazón, a rechazar la paz que se le proponía; y hasta en el lecho de muerte, aquella amiga había venido a suplicarle de hacer las paces; pero aún en su lecho de muerte ella había rechazado reconciliarse. Por ese motivo se encontraba aún en un purgatorio muy doloroso, y por eso había venido a pedir ayuda a María. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Este testimonio sobre la gravedad de conservar el rencor es muy significativo. Por lo que se refiere a las palabras, nunca se dirá bastante acerca de cómo una palabra de crítica, una palabra malévola pueda realmente matar, y también cómo una buena palabra pueda curar. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Entonces, María, ¿puedes decirnos quienes son los que tienen mayores posibilidades de ir directamente al Paraíso? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Son aquellos que tienen un corazón bueno, un corazón bueno hacia todos. La caridad cubre una multitud de pecados. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Sí, es San Pablo quien nos lo dice.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Y ¿cuáles son los medios que podemos emplear sobre la tierra para evitar el Purgatorio e ir derecho al Paraíso? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Debemos hacer mucho por las almas del Purgatorio, porque son ellas quienes, a su vez, nos ayudan. Hay que tener mucha humildad: ésta es el arma más grande contra el Maligno. La humildad elimina el mal.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">A este punto no resisto al deseo de referir un bellísimo testimonio del Padre Berlioux (que ha escrito un hermoso libro sobre las almas del Purgatorio), con relación a la ayuda ofrecida por estas almas a aquellos que las ayudan con oraciones y sufragios: <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Se cuenta que una persona muy amiga de las almas del Purgatorio había consagrado toda su vida a sufragar por ellas. Habiendo llegado la hora de su muerte, fue asaltada con furor por el demonio que la veía a punto de escapársele. Parecía que el abismo entero, confederado contra ella, la rodease con sus cohortes infernales. La moribunda luchaba desde hacía tiempo entre los esfuerzos más penosos, cuando todo de un golpe vio entrar en su casa una multitud de personajes desconocidos, pero resplandecientes de belleza, que pusieron en fuga al demonio y, acercándose a su lecho, le dirigieron palabras de aliento y de consolación totalmente celestiales. Emitiendo entonces un profundo suspiro, y llena de alegría, gritó: ¿quiénes son ustedes? ¿quiénes son los que me hacen tanto bien?. Aquellos buenos visitantes respondieron: "Nosotros somos habitantes del Cielo, que tu ayuda ha encaminado a la felicidad, y, como reconocimiento, venimos a ayudarte para que cruces el umbral de la eternidad y te libres de este lugar de angustia y te introduzcas en las alegrías de la Ciudad Santa". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Con estas palabras una sonrisa iluminó el rostro de la moribunda. Sus ojos se cerraron y ella se durmió en la paz del Señor. Su alma, pura como una paloma, presentándose al Señor de los Señores, encontró tantos protectores y abogados entre las almas que ella había liberado; y reconocida digna de la gloria, entró allí triunfalmente, en medio de los aplausos y las bendiciones de quienes había liberado del Purgatorio". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">¡Ojalá que también nosotros, un día, podamos tener la misma suerte!. Entonces hay que decir que las almas, sí, las almas liberadas por nuestra plegaria, son sumamente agradecidas. Les aconsejo, pues, que hagan la experiencia; las almas nos ayudan, conocen nuestras necesidades y nos obtienen muchas gracias. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Entonces María, ahora pienso en el buen ladrón, en aquel que estaba crucificado junto a Jesús, y me gustaría saber que hizo para que Jesús le prometiese que, ese mismo día, estaría con él en el Paraíso. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- El aceptó humildemente su sufrimiento diciendo que era algo justo. Alentó al otro ladrón a aceptar también él su condición. El tenía el temor de Dios, es decir, era humilde. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Otro hermoso ejemplo, que nos contara María Simma, demuestra cómo un gesto de bondad puede rescatar, en poquísimo tiempo, una vida de pecado. Escuchémoslo narrado con sus mismas palabras: <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Conocía a un joven de unos veinte años. Vivía en un pueblo vecino al mío. Este pueblo había sido duramente golpeado y destruido por una serie de aludes que mataron un gran número de habitantes. Era en el ano 1954. Una noche ese joven se hallaba en la casa de sus padres. Imprevistamente un terrible alud se abate precipitando cerca de su casa. El oye gritos desgarradores, gritos lastimeros que invocan: "¡Ayúdennos! ¡Sálvennos! ¡Vengan a socorrernos!... ¡Somos arrollados por los aludes!... ". De inmediato el joven se levantó y se precipitó para socorrer a esas personas. Pero su madre, que había oído los gritos, le impidió pasar, cerró la puerta y dijo: "¡No, otros deben socorrerlos, nosotros no!. Afuera es demasiado peligroso. No quiero que haya un muerto más": Pero él, puesto que había sido impactado por esos gritos y quería verdaderamente socorrer a esa gente, empuja a su madre y dice: "¡Sí, yo voy! ¡No quiero dejarlos morir así!': y salió. Pero también él, a lo largo del trayecto, fue embestido por un alud y murió... <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Dos días después de su muerte, él vino a visitarme de noche y me dijo: "Haz celebrar tres misas por mí, así seré liberado del Purgatorio". Yo fui a dar cuenta de ello a su familia y a sus amigos. Ellos quedaron muy sorprendidos al oír que, solamente con tres misas, se libraría del Purgatorio. Alguno de sus amigos agregó "Yo no hubiera querido estar en su lugar en la hora de la muerte. ¡Si hubiesen visto todas las fechorías que cometió!... ". Pero ese joven, con posterioridad, me declaró: "Yo he cumplido un acto de amor puro poniendo a riesgo mi vida y donándola por aquellas personas; y es gracias a esto que el Señor me ha acogido tan rápidamente en Su Cielo. Es verdad, la caridad cubre una multitud de pecados". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">En este episodio se ve cómo un solo acto de amor desinteresado ha sido suficiente para purificar a ese joven de una vida de fechorías; y el Señor ha aprovechado de ese instante de amor para llamarlo a sí. María, en efecto, ha dicho que este joven quizás nunca hubiese tenido en su vida la ocasión de realizar un acto de amor tan fuerte, y quizás se hubiese convertido en un hombre malvado. El Señor, en Su Misericordia, lo ha llamado a sí justo en el mejor momento, en el momento más puro a causa de ese acto de amor. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Ahora he aquí otro episodio que demuestra cómo el Señor acepta y valoriza también un simple acto de bondad: <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- El alma de una mujer se presentó, un día, con un balde en mano. "¿Qué haces con ese balde?", le pregunté. Es la llave de mi Paraíso, respondió radiante. No he orado mucho durante mi vida; raramente iba a la iglesia pero una vez, antes de Navidad, he limpiado gratuitamente toda la casa de una pobre anciana. Ha sido mi salvación ". Esta es la prueba que todo depende de la caridad. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Es también importante, cuando se está a punto de la muerte, abandonarse a la voluntad del Señor. María me narró el caso muy hermoso de una madre de cuatro hijos que estaba por morir. En vez de rebelarse y de inquietarse ella dijo al Señor: "Acepto la muerte, en el momento que tú lo quieras, y pongo mi vida en tus manos. Te confío mis hijos y sé que tú encargarás de ellos". María me dijo que, a causa de esta inmensa confianza en Dios, esa mujer fue directamente al Paraíso sin pasar por el Purgatorio. Verdaderamente se puede decir que el amor; la humildad y el abandono a Dios son tres llaves de oro que nos hacen entrar directamente en el Paraíso. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿podrías decirnos cuáles son los medios más eficaces para facilitar la liberación de las almas del Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- EI medio más eficaz es la Misa. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿Por qué la Misa? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Porque es Cristo quien se ofrece por amor nuestro. Es la ofrenda del mismo Cristo a Dios, la más bella de las ofrendas. EI sacerdote es el representante de Dios y es el mismo Dios que se ofrece y se sacrifica por nosotros. La eficacia de la Misa por los difuntos es tanto mayor cuanto más grande ha sido la estima que ellos tuvieron por la Misa cuando eran todavía en vida. Si en esas Misas han orado con todo el corazón y si han asistido también durante la semana, según el tiempo disponible, ellos sacarán grande provecho de las misas celebradas por ellos. También en esto se recogerá lo que se ha sembrado.Además de ir nosotros, no nos olvidaremos de invitar a nuestros hijos a que asistan a estas Misas, y, si posible, invitemos a los muchachos de las escuelas. Ningún padre, ninguna madre, ningún catequista puede poner en el corazón del niño lo que Nuestro Señor personalmente le da, en gracias, durante la Misa y la Comunión. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Agregaré que un alma del Purgatorio ve muy bien el día de sus funerales: si se reza verdaderamente por él o si, simplemente, se hace acto de presencia para mostrar que está allí. Ellas dicen que las Lágrimas no sirven para nada para ayudarlas. En cambio sirve mucho la oración. Con frecuencia esas almas lamentan el hecho de que las personas asisten a su sepultura, pero no elevan una sola plegaria a Dios; derraman muchas lágrimas, pero eso es inútil. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Con relación a la Misa, quisiera citarles un hermoso ejemplo narrado por el santo Cura de Ars a sus parroquianos: "Hijos míos, un buen sacerdote había tenido la desgracia de perder un amigo muy querido. Por eso rezó mucho por la paz de su alma. Un día Dios le hizo saber que su amigo estaba en el Purgatorio y sufría terriblemente. Este santo sacerdote pensó que no podía hacer algo mejor que ofrecer el Santo Sacrificio de la Misa por su querido difunto. En el momento de la Consagración, tomó la Hostia entre sus manos y dijo: "Padre Santo y Eterno, en tus manos divinas está el alma de mi amigo en el Purgatorio y en mis pobres manos de ministro tuyo está el Cuerpo de Tu Hijo Jesús. Pues bien, Padre Bueno y Misericordioso, libra a mi amigo y yo te ofrezco a Tu Hijo junto con todos los méritos de Su Gloriosa Pasión y Muerte". Este pedido fue escuchado. De hecho, en el momento de la elevación, él vio que el alma de su amigo subía al Cielo resplandeciente de gloria. Dios había aceptado la ofrenda”. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Por eso hijos míos, concluyó el santo Cura de Ars, cuando querramos liberar a nuestros seres queridos que están en el Purgatorio, hagamos lo mismo. Ofrezcamos al Padre, por medio del Santo Sacrificio, a Su Hijo Dilecto, junto con todos los méritos de Su Pasión y Muerte, así no podrá rechazarnos nada". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Otros medios muy eficaces para ayudar a las almas del Purgatorio son el ofrecimiento de nuestros sufrimientos, nuestras mortificaciones y el sufrimiento voluntario, como por ejemplo el ayuno, las privaciones, etc. Y, naturalmente, también los sufrimientos involuntarios como las enfermedades, los lutos, los abandonos... <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, tú fuiste invitada, muchas veces, a sufrir por las almas del Purgatorio para liberarlas. ¡Puedes decirnos qué has vivido y probado en esos momentos! <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- La primera vez un alma (era una mujer) me preguntó si quería sufrir tres horas, en mi cuerpo, por ella; y agregó que luego yo podría retomar mi trabajo. Yo me dije: "Si es sólo por tres horas, quiero aceptar". Esas tres horas me parecieron que durasen como tres días, tan terribles eran los sufrimientos. Pero, al fìnal, miré el reloj y vi que habían pasado sólo tres horas. EI alma luego me dijo que, habiendo aceptado sufrir con amor esas tres horas, le había ahorrado veinte años de Purgatorio. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿por qué, una vez llegados al Purgatorio, no se pueden adquirir méritos y, en cambio, mientras se está en la tierra siempre se los pueden adquirir? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Porque en el momento de la muerte los méritos se terminan. Mientras uno vive en la tierra puede reparar el mal que ha cometido antes. Las almas del Purgatorio tienen una santa envidia por esta posibilidad nuestra. Hasta los Ángeles son celosos de nosotros, porque tenemos la posibilidad de "crecer" mientras estamos sobre la tierra. Pero muchas veces la aparición del sufrimiento en nuestra vida nos hace rebelar y tenemos dificultad en aceptarlo y vivirlo bien. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Entonces, ¿cómo vivir el sufrimiento para que pueda dar frutos? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Los sufrimientos son la prueba más grande del amor de Dios, y si se ofrecen bien, pueden ganar muchas almas. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Pero ¿qué hacer para recibir los sufrimientos como un don, y no (como se hace con frecuencia) como una punición o un castigo? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Hay que ofrecerlo todo a la Virgen Santa, pues ella sabe mejor que nadie quién necesita esta o aquella ofrenda para ser salvado. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Quisiera referir aquí un testimonio que María me ha contado a propósito del sufrimiento. El hecho ocurrió en el año 1954. Una serie de avalanchas muy desastrosas se abatieron sobre un pueblito cercano al de Mana, causando gravísimos daños. Otros aludes se habían precipitado en dirección al pueblito de María. Pero aquí sucedió que los aludes se detuvieron ante el pueblito en modo ciertamente milagroso, sin causar algún daño. Las almas dijeron a María que en ese pueblito había vivido y muerto una mujer que, durante treinta años, estuvo enferma y había sido cuidada muy mal; había sufrido terriblemente durante todos esos años, ofreciendo todos sus dolores por el bien de su pueblito. Las almas revelaron a María que, gracias al ofrecimiento de aquella mujer, el pueblito se había salvado. Ella había ofrecido sus sufrimientos durante 30 años y los había soportado con paciencia. María nos dice que, si aquella mujer hubiese gozado de buena salud, no hubiese podido proteger a su pueblito; agrega que con el sufrimiento, pacientemente soportado, se pueden salvar más almas que con las oraciones. No tenemos que ver siempre el sufrimiento como una punición. Puede ser aceptado como expiación, no sólo para nosotros mismos, sino sobre todo para los demás. Jesucristo era inocente, y fue El quien sufrió más que todos para expiar por nuestros pecados. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Sólo en el Cielo sabremos totalmente lo que hemos obtenido por medio del sufrimiento soportado pacientemente, en unión con los sufrimientos de Cristo. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿se da una cierta rebeldía por parte de las almas del Purgatorio a causa de sus sufrimientos? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- No, ellas quieren purificarse y comprenden que los sufrimientos son necesarios. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿Cuál es el valor de la contrición y del arrepentimiento en el momento de la muerte? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- La contrición es importantísima. Los pecados como sea, son perdonados, pero queda la consecuencia del pecado. Si se quiere obtener la indulgencia plenaria en el momento de la muerte, esto es, ir derecho al Cielo, el alma tiene que estar libre de toda atadura. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Ahora quisiera referir un testimonio muy significativo que nos ha contado María. Le habían pedido que se informara sobre una mujer cuyos parientes la creían perdida, pues había vivido una vida muy mala y estaba totalmente inmersa en el pecado. Fue víctima de un accidente: se había caído del tren que, en su marcha, la había arrollado y matado. Un alma dijo a María que esa mujer se había salvado del Infierno porque, en el momento de la muerte, había dicho a Dios: "Tú haces bien en retomar mi vida, porque así ya no podré ofenderte", y eso ha cancelado todos sus pecados. Y esto es muy significativo, porque un solo acto de humildad, de arrepentimiento en la hora de la muerte, nos salva. Eso no significa que esa mujer no haya pasado por el Purgatorio; pero se salvó del infierno merecido a causa de su conducta.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, quisiera preguntarte en el momento de la muerte ¿se da un tiempo en el que el alma tiene la posibilidad de dirigirse a Dios antes de entrar en la eternidad, un tiempo, si se quiere, entre lo muerte aparente y la muerte real? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, el Señor da a cada alma algún instante para que se arrepienta de sus pecados y se decida si acepta o no acepta llegar a Dios. En ese breve tiempo se ve como en un fìlme la propia vida. Yo conocía a un hombre que creía en los preceptos de la Iglesia, pero no en la vida eterna; un día se enfermó gravemente y entró en coma. Entonces él se vio en una sala con una pizarra en la que estaban escritas todas sus acciones: tanto las buenas como las malas; luego la pizarra desapareció, también las paredes de aquella sala, y todo era infinitamente bello. Luego se despertó del coma y decidió cambiar de vida. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Este episodio es semejante a tantos otros refrendos en el libro "La vida más allá de la vida": la experiencia momentánea de la luz sobrenatural es tal que esas personas no pueden vivir más como vivían antes. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Entonces, María, ¿en la hora de la muerte, Dios se revela con la misma intensidad a todas las almas? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- A cada alma se le da el conocimiento de su propia vida, y también del sufrimiento futuro, pero esto no es igual para todos. La intensidad de la revelación del Señor depende de la vida de cada alma. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿el diablo tiene el poder de atacarnos en el instante de nuestra muerte? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"> - Si, pero el hombre tiene también la gracia de resistirlo y de rechazarlo, porque, si el hombre no quiere, el demonio no puede hacer nada. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿qué consejos darás a quien quisiera hacerse santo ya en esta tierra? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Ser humildísimo. No debe ocuparse de sí mismo. Debe huir del orgullo, que es la trampa más peligrosa que tiende el Maligno. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿podrías decirnos si se puede pedir al Señor de hacer su propio Purgatorio en la tierra para no hacerlo después de la muerte? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"> - Oh, sí. He conocido un sacerdote y una muchacha, los dos estaban enfermos en el hospital. La muchacha decía al sacerdote que ella pedía al Señor de poder sufrir en la tierra tanto cuanto fuera necesario pare ir directamente al Cielo, y el sacerdote respondió que él no se atrevía a pedir eso. Junto a ellos había una religiosa que escuchaba toda la conversación. Luego la muchacha murió antes, y poco después murió también el sacerdote; él se apareció a la religiosa diciéndole: "Si hubiese tenido igual confianza que esa muchacha, también yo hubiese ido directamente al Paraíso '´. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Gracias por este hermoso testimonio, María. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Ahora María me pide 5 minutos de descanso pues tiene que dar de comer a las gallinas. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong>La vuelvo a ver en seguida y continuamos con nuestras preguntas</strong><o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, por cierto que es difícil describirlos. Pero, dime, ¿Jesús no va al Purgatorio?. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Ningún alma me lo ha dicho. Es la Madre de Dios quien va. Una vez pregunté a un alma del Purgatorio si debía ir ella misma a buscar a las almas de las que pedían noticias. Me respondió que no: es la Madre de Misericordia quien da noticias. Ni siquiera los santos van al Purgatorio; en cambio los Angeles están allí: San Miguel... y cada alma tiene cerca a su Angel Custodio. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¡Qué estupendo, los Angeles están con nosotros! Pero, ¿qué hacen los Angeles en el Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Alivian y consuelan. Las almas pueden verlos. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¡Oh, qué bello! .María, si continuas a hablarnos de los Angeles casi me haces venir el deseo de ir al Purgatorio. Otra pregunta: tú sabes que, hoy, mucha gente cree en la reencarnación, ¿Qué dicen las almas sobre este tema? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Las almas dicen que Dios nos da una sola vida. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Pero algunos sostienen que una sola vida no es suficiente para conocer a Dios y para tener el tiempo de convertirse verdaderamente, y piensan que eso no sea justo. ¿Que le respondes a tales personas? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Todas las almas tienen una fe interior; aun si no son practicantes, ellas reconocen a Dios. No existe nadie que no crea totalmente. Cada hombre tiene una conciencia para reconocer el bien y el mal, una conciencia dada por Dios y un conocimiento interior, ciertamente de grados diversos, como sea, sabe distinguir el bien del mal. Con tal conciencia cada ser humano puede llegar a la bienaventuranza . <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿Qué pasa con las personas que se suicidan?. ¿alguna vez te visitó una de esas almas?<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Las almas que vienen a mí son sólo almas del Purgatorio. Por lo tanto, hasta hoy, nunca encontré el caso de un suicida que se haya perdido; eso no significa que no las haya. Pero algunas almas me dicen que con frecuencia son más culpables aquellos que han estado alrededor de ellas, porque han sido negligentes o han difundido calumnias. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">A este punto pregunté a María si las almas se arrepienten de haberse suicidado, y María me respondió que sí, pero me dijo que, con frecuencia, el suicida es una persona enferma. Con todo, las almas se arrepienten porque, apenas ven las cosas a la luz de Dios, comprenden, en un solo instante, todas las gracias que les estarían reservadas a ellas durante el tiempo que aún les quedaba por vivir, y ven todo el tiempo restante (meses o años), y todas las almas que hubiesen podido ayudar ofreciendo el resto de su vida a Dios; y lo que a ellas les causa mayor dolor por su pasado es ver el bien que hubiesen podido hacer y que, en cambio, no hicieron porque abreviaron su vida. Pero, si la causa del suicidio fue una enfermedad, el Señor, sin duda, no lo tiene en cuenta. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, quisiera preguntarte si almas de personas de otras religiones, por ejemplo judíos, han venido a visitarte <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, y están en la felicidad. Quien vive bien su fe está en la paz; pero es a través de la fe católica que se gana mucho más para el Cielo. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿Existen religiones que son malas para las almas?<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- No, pero ¡hay tantas religiones en la tierra!. Los más cercanos a la fe Católica son los ortodoxos y los protestantes. Hay muchos protestantes que recitan el Rosario; pero las sectas son muy, muy malas. ¡Hay que hacer de todo para salir de ellas!. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿hay sacerdotes en el Purgatorio?. (Aquí veo que María alza los ojos al Cielo como para decir: "¡Ay de mí!..."). <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, hay muchos. Esos no han colaborado para tener respeto por la Eucaristía, y entonces toda la fe sufre. Con frecuencia están en el Purgatorio por haber descuidado la oración, y su fe ha disminuido; pero es también cierto que muchos de ellos han ido directamente al Paraíso. Un encuentro inolvidable para mí fue aquel con un sacerdote cuya mano derecha era negra. Le pregunté la causa: "Hubiera tenido que bendecir más", me dijo. "Di a todos los sacerdotes que encuentres que deben bendecir mucho más: ellos pueden dar numerosas bendiciones y conjurarían las fuerzas del mal ". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Bien, ¿y qué le dirías a un sacerdote que quisiera vivir verdaderamente según el corazón de Dios? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Le aconsejaría de rezar mucho al Espíritu Santo y de recitar cada día el Rosario. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿hay niños en el Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, pero para ellos el Purgatorio no es muy largo ni muy penoso, porque a ellos les falta el pleno discernimiento. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Pienso que algunos de ellos han venido a encontrarte. Tu nos contabas la historia de aquella niñita… el alma más pequeña que has visto; era una niñita de 4 años. Pero ¿por qué estaba en el Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿Por qué?. Esta niñita había recibido de sus padres, como regalo de Navidad, una muñeca. Tenía una hermana melliza, que también había recibido una muñeca. Y he aquí que esa niñita de 4 años había roto su muñeca y entonces, a escondidas, sabiendo que nadie la veía, fue a poner esa muñeca rota en el lugar de la de su hermana, y a hacer así el cambio, sabiendo muy bien, en su corazoncito, que habría ocasionado muchísimo dolor a su hermana; se daba cuenta que eso era un engaño y una injusticia. Por esta causa pasó por el Purgatorio.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Sí, los niños con frecuencia tienen una conciencia más viva que la de los adultos, y es preciso sobre todo luchar contra la mentira; ellos son muy sensibles. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿cómo pueden los padres ayudar en la formación de la conciencia de sus hijos? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sobre todo con el buen ejemplo: es lo más importante; y luego con la oración. Los padres deben bendecir a sus hijos e instruirlos bien en las cosas de Dios. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Lo dicho es muy importante. ¿Te han visitado almas que, sobre la tierra, practicaban perversiones?. Pienso, por ejemplo, en el campo de la sexualidad. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Las almas que he conocido (todas del Purgatorio), no se han perdido, pero deben sufrir mucho para purifìcarse. En todas las perversiones está presente la obra del Maligno. En modo particular en la homosexualidad. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¿qué consejo darías a todas esas personas que son tentadas por la homosexualidad, que tienen en ellos esas tendencias?<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Les diría de rezar, rezar mucho, para tener la fuerza de alejarse. Sobre todo hay que orar al Arcángel san Miguel, pues es él, por excelencia, quien combate contra el Maligno. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">-¡Oh, sí el Arcángel san Miguel! ¿Y cuáles son las tendencias del corazón que pueden conducir a la pérdida de nuestra alma, a la pérdida definitiva de nuestra alma, es decir al infierno?<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Es cuando no se quiere ir hacia Dios, es decir cuando se dice decididamente: "¡Yo no quiero!" <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Te agradezco por esta aclaración. Y aquí te quisiera contar que, sobre este argumento, he interrogado a Vicka, una de las videntes de Medjugorje, que me decía también ella que al infierno (¡y ella al infierno lo ha visto!), van únicamente aquellos que deciden de ir allí, y no es Dios quien los manda. Al contrario, El suplica al alma de acoger Su Misericordia. El pecado contra el Espíritu Santo del que habla Jesús, y que por tanto no es perdonado, es el rechazo radical de su misericordia, y eso en plena luz y en plena conciencia. Yo señalo que Juan Pablo II lo explica muy bien en su encíclica sobre la Misericordia; pero también en esto podemos hacer mucho, por medio de la oración, por las almas que están en peligro de perderse. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿tendrías algún testimonio al respecto? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Un día me encontraba en el tren. En mi compartimento había un hombre que no terminaba de criticar a la Iglesia, a los sacerdotes y hasta de ofender a Dios. No cesaba de maldecir, y yo le dije: "Usted no tiene el derecho de decir todo eso, ¡no está bien!". Llegada a mi estación, mientras bajaba los dos peldaños de la escalerita, dije sencillamente a Dios: "¡Señor, que esta alma no se pierda!...". Algunos años después el alma de este hombre vino a visitarme y me contó de haber estado a la orilla del Infierno y de haberse salvado sólo por la oración que yo había hecho en aquel momento. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Sí, es extraordinario ver como tan solo un pensamiento, un impulso del corazón, una sencilla oración por alguien, pueda impedirle de caer en el infierno, porque es el orgullo que hace ir al infierno. Y el infierno es eso: es el obstinarse a decir NO a Dios; pero nuestras oraciones pueden suscitar, en quien muere, un acto de humildad; y sólo un impulso de humildad, por mínimo que sea, tiene tanta fuerza como para hacemos evitar el infierno. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Un alma me contó: "No habiendo observado las leyes de tránsito, me maté a causa del golpe, mientras iba en motocicleta en Viena”. Le pregunté: "¿Estabas preparada para entrar en la eternidad?". "No lo estaba, agregó, pero Dios da dos o tres minutos para que se puedan convertir a cuantos pecan contra de él con insolencia y presunción. Y sólo quien lo rechaza es condenado". El alma continuó con su comentario interesante e instructivo: "Cuando uno muere en un accidente, las personas dicen que era su hora. Es falso: eso se puede decir sólo cuando una persona muere no por su culpa. Pero según los designios de Dios, yo hubiera podido vivir aún treinta años; entonces hubiese transcurrido todo el tiempo de mi vida". Por eso el hombre no tiene el derecho de exponer su vida a un peligro de muerte, salvo en caso de necesidad. Un médico vino un día a lamentarse que debía sufrir por haber acortado la vida de sus pacientes con inyecciones para que no sufrieran más. Dijo que el sufrimiento, soportado con paciencia, tiene para el alma un valor infinito; se tiene el deber de aliviar los grandes sufrimientos, pero no el derecho de acortar la vida con medios químicos. En otra ocasión vino una mujer. Confesó: "He debido sufrir treinta años de purgatorio porque a mi hija no la he dejado ir al convento". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿no te parece increíble que alguno pueda llegar al punto de decir NO a Dios en el momento de la muerte, cuando lo ve? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Bien, por ejemplo un hombre me dijo que no quería ir al Cielo; ¿y saben por qué?. Porque, según él, Dios permite los injustos y las injusticias... Yo le dije que esto lo hacen los hombres y no Dios. Me respondió: Espero no encontrar a Dios, después de la muerte, porque entonces le romperé la cabeza con un hacha". El tenía un odio profundo contra Dios; pero Dios deja al hombre su voluntad libre; podría impedir esta voluntad, pero no, quiere dejar a cada uno su libre elección. Dios da a cada uno, durante la vida terrena y en la hora de la muerte, muchas gracias para convertirse, aun después de una vida transcurrida en las tinieblas; pero si se pide perdón sin cálculo, ciertamente podemos salvarnos. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Jesús dijo que es difícil, para un rico, entrar en el Reino de los cielos. Tú, personalmente, ¿has visto a veces casos de este género?<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, si hacen buenas obras, pero obras de caridad, si viven el Amor, entonces pueden llegar a ser como los pobres. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Y ahora, María, actualmente, ¿te visitan las almas del Purgatorio? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, dos o tres veces por semana. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Quisiera saber qué piensas sobre las prácticas de espiritismo; por ejemplo cuando se llaman a los espíritus de los difuntos, se hacen girar las mesas, etc. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¡No es bueno!. Con frecuencia es el diablo quien hace mover las mesas. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">¡Oh, si, es importante decirlo!. Hay que hacer saber esto a la gente; pues hoy, por desgracia, estas absurdas prácticas espiritistas aumentan cada vez más...<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Ahora, te ruego, acláranos, ¿existe una diferencia entre lo que tú vives con las almas de los difuntos y las prácticas de espiritismo? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- No es lícito llamar a las almas. Yo no busco su venida; vienen por sí solas, con el permiso de Dios. En el espiritismo, en cambio, se evocan a los espíritus, se los llaman. Pero es el demonio quien viene, fingiendo ser el alma de ése o de aquél. A veces se presenta bajo falsas apariencias, sin ser llamado. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Tú, personalmente, ¿has sido alguna vez engañada por falsas apariciones?. Por ejemplo, por el diablo que se hace pasar por un alma del Purgatorio para hablarte? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Sí, una vez un alma vino a verme y me dijo: "No recibas al alma que vendrá después de mí, porque te pedirá demasiados sufrimientos. Eso no está a tu alcance. Nunca podrás hacer lo que te ha de pedir “. Entonces quedé turbada. Me acordé de lo que me había dicho mi párroco que había que acoger a cada alma con generosidad, y yo estaba, por cierto, habituada a la obediencia. De repente pensé dentro de mí: "¿Acaso no podría ser el demonio quien esté aquí ante mi, y no un alma del Purgatorio?. ¿No será el demonio que se ha camuflado?...". Dije entonces a aquel hombre: "Si eres el diablo, ¡vete de aquí”. En seguida pegó un fuerte grito y huyó. Y efectivamente, el alma que vino luego de él era un alma que tenía mucha necesidad de mi ayuda y era en verdad importante que viniese a verme y que yo la escuchase.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Cuando el diablo aparece, ¿el agua bendita lo hace huir siempre? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Lo molesta mucho y con frecuencia huye. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- En la actualidad, María, eres muy conocida, sobre todo en Alemania, en Austria y aun por toda Europa, gracias también a tus conferencias y a tu libro. Pero en los comienzos vivías del todo escondida. ¿Cómo es que, de la noche a la mañana, la gente ha reconocido que tu experiencia sobrenatural era auténtica? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¡Oh! Fue cuando las almas comenzaron a pedirme que suplicara a sus familias para que restituyeran un bien mal adquirido. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">A este propósito, María me contó varias testimonios. Sería demasiado largo referirlos. Pero, muchas veces, diversas almas han venido a verla para decirle: "Ve a mi familia, en tal pueblo (y ese pueblo ella no lo conocía), para decir a mi padre, a mi hijo, a mi hermano que restituyan tal propiedad, tal suma de dinero, tal objeto que, en tal lugar y en lo de fulano, me he procurado de mal modo, y así yo seré liberada del Purgatorio cuando ese bien sea restituido". Entonces María refería todos los detalles de ese campo, de aquella suma de dinero, de tal objeto, de aquel vestido así y así, y las personas quedaban sorprendidas viendo que ella conocía todos esos particulares, porque algunas veces las mismas familias no estaban al corriente de que aquel bien hubiese sido mal adquirido por sus parientes. Fue por tales hechos que María comenzó a ser muy conocida. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, ¿existe un reconocimiento oficial de la Iglesia con respecto al carisma que ejerces hacia las almas del Purgatorio, y también hacia aquellos que son alcanzados con tu apostolado? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Mi Obispo me ha dicho que, hasta que no haya errores teológicos, yo debo continuar: Mi párroco, que es al mismo tiempo mi guía espiritual, confirma también él estas cosas. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Te quiero hacer una pregunta, que puede parecer indiscreta. Tú has hecho tanto por las almas del Purgatorio que, sin duda alguna, cuando te toque morir, miles de almas te escoltarán hasta el cielo. Imagino que tú ciertamente no habrás de pasar por el Purgatorio, ¿No es así? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- ¡Oh!. No creo que iré al Cielo sin Purgatorio, porque yo he tenido más luz, más conocimiento, y por tanto mis culpas son más graves. Pero espero igualmente que las almas me ayudarán a subir al Cielo. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Si, por cierto. Y tú, María, ¿estás contenta de tener este carisma, o bien es para ti una cosa pesada y fatigosa todos esos continuos pedidos por parte de las almas? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- No, no me lamento de las dificultades, porque sé que puedo ser de mucha ayuda para ellas; puedo ayudar a tantas almas, y soy feliz de poder hacerlo. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- María, te agradezco, también en nombre de los lectores, por esos hermosos testimonios. Pero consiénteme de hacerte una última pregunta, Para que podamos conocerte mejor, ¿podrías contarnos, en pocas palabras, algo de tu vida? <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">- Cuando era niña, quería entrar en un convento. Mi madre me decía de esperara a que tuviese 20 años. No quería casarme. Mi madre me hablaba mucho de las almas del Purgatorio y, ya, desde cuando frecuentaba la escuela, esas almas me han ayudado mucho. Entonces yo me decía que debía hacerlo todo por ellas. Terminada la escuela, pensé ir al convento. Entré en las Hermanas del Corazón de Jesús, pero, luego me dijeron que era demasiado débil de salud para poder permanecer con ellas. En verdad, cuando era pequeña, había tenido una pulmonía y una pleuritis. La Superiora confirmó que yo tenía vocación religiosa, pero me aconsejó que entrara en una orden más fácil y esperara algún año más. Yo, en cambio quería ingresar en una orden claustral y en seguida. Después de otros dos intentos, la conclusión fue la misma: era demasiado débil de salud. Entonces me dije que para mí entrar en el convento no era la voluntad del Señor. He sufrido mucho, moralmente, y me decía: "El Señor no me ha mostrado lo que quiere de mí". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Esta espera duró para mí hasta la edad de 25 años, es decir hasta el momento en que Dios me ha confiado esta tarea de orar por las almas del Purgatorio. ¡Me había hecho esperar 8 años!. En mi familia éramos 8 hijos. Yo trabajaba en casa, en nuestra estancia, desde los 15 años. Luego fui a Alemania, como doméstica en la familia de un campesino, y después he trabajado aquí, en la estancia de Sonntag. A partir de los 25 años, cuando comenzaron las visitas de las almas, he tenido que sufrir mucho por ellas. Ahora estoy mejor físicamente. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Habla su confesor y director espiritual.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"><br />Habiendo leído, recientemente, un informe sobre María Simma enviado por el Padre Alfonso Matt (director espiritual de la vidente) al Obispo de su Diócesis, considero útil agregar, para los lectores, estas otras breves noticias.<br />María Simma (la segunda de ocho hijos), ha nacido el 5 de febrero de 1915 en Sonntag (Vorarlberg), en Austria, de una familia pobrísima. El padre, José Antonio (18 años mayor que su esposa, Luisa Rinderer), por varios años se ganó la vida como cuidador y campesino de su hermano. Durante la primera guerra mundial fue cartero, luego obrero vial y bracero, luego jubilado. Con su mujer y sus ocho hijos fue a vivir en una vieja casa que había recibido en herencia de un buen anciano, maestro carpintero. A causa de la gran pobreza de la familia, los hijos, desde muy jóvenes, trabajaron y se ganaron el pan: los varones como obreros y las muchachas como niñeras. María Simma desde su juventud fue muy piadosa y frecuentó asiduamente los cursos de instrucción religiosa organizados por su párroco. Luego debió alejarse de su pueblo para trabajar en varios lugares. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Quería hacerse religiosa pero, como ya sabemos, el Señor ha tenido otros proyectos sobre ella. En el informe del párroco se lee que ella "consagró su virginidad a la Virgen e hizo esta consagración a María en favor sobre todo de los difuntos"; se ofreció a Dios, haciéndolo con voto "como alma víctima, víctima de amor y de expiación". El párroco refiere que en varias ocasiones, y por diferentes modos, ella se ofreció como víctima para ayudar a los difuntos, con sufrimientos voluntarios a veces terribles, gracias a los cuales abrevió las penas de innumerables almas. Además de los sufrimientos ofreció a Dios continuas oraciones, misas y penitencias. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Desde la muerte de su padre, acaecida en 1947, vive sola en la casita paterna y, para proveer a las necesidades de la vida, continúa, a pesar de la edad a cultivar su huertita. Vive así en pobreza, ayudada por la gente caritativa. No pide nada, todo lo hace gratuitamente; y si alguno le deja ofrendas, las envía íntegramente a la Curia, para la celebración de misas, para obras caritativas y, sobre todo, para las Misiones. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Formas de ayudar a las almas del Purgatorio.<o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"><br />El párroco, en su informe, hace resaltar que la acción desarrollada por María Simma no es sólo ayudar, ella misma, a los difuntos, como siempre lo hizo, sino también hacerse celosa promotora de la ayuda de los vivos a las almas del Purgatorio y a los moribundos. En todos sus encuentros con la gente, y también en las páginas de su diario, siempre indicó, con insistencia, los medios de ayuda, pedidos también por las mismas almas: misas, Rosarios, ofrecimiento de los sufrimientos, Vía Crucis, obras caritativas; entre estas, sobre todo, ayuda a las Misiones que, a decir de las almas, son de grandísima eficacia para los difuntos.<br />Se indican luego medios menores de ayuda que sí suscitan nuestra sorpresa y curiosidad, y por eso quiero referirlos, en parte, textualmente: <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"EI encender velas ayuda a las almas: ante todo porque esa atención de amor les da una ayuda moral: luego porque las velas son benditas y disipan las tinieblas en las que se hallan las almas. Un niño de 11 años, de Kaiser, pidió a María Simma que orase por él. Estaba en el Purgatorio porque, el día de los fieles difuntos, apagó en el cementerio las velas encendidas en las tumbas y robó la cera para diversión. Las velas benditas son de mucho valor para las almas. El día de la Candelaria, María Simma debió encender dos velas por un alma, mientras soportaba por ellas sufrimientos expiatorios ". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Echar agua bendita mitiga los sufrimientos de los difuntos. Un día María Simma pasando echó agua bendita por las almas. Una voz le dijo: "¡Mucho más aún! ". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Todos los medios no ayudan a las almas de la misma manera. Si durante su vida alguno tiene poca estima por la Misa, no le aprovechará mucho cuando estará en el Purgatorio. Si alguno no tuvo corazón durante su vida, recibe poca ayuda. Quienes pecaron difamando a los demás deben expiar duramente su pecado. Pero quien en vida haya tenido un buen corazón, recibe mucha ayuda ". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Un alma que había descuidado de asistir a Misa, pudo pedir ocho Misas para su alivio, porque durante su vida mortal había hecho celebrar ocho Misas por un alma del Purgatorio". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">El párroco refiere que María Simma insiste mucho en que se rece para ayudar a los moribundos. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Según lo que dicen las almas del Purgatorio", escribe el párroco, "muchas van al Infierno porque se ora demasiado poco por ellos... María Simma un día vio muchas almas suspendidas en vilo entre el Infierno y el Purgatorio". <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">He aquí algunas instrucciones: <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">''Las almas del Purgatorio se preocupan mucho de nosotros y del Reino de Dios (es siempre el párroco que escribe). Tenemos la prueba por ciertas advertencias que ellas dieron a María Simma”. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Las instrucciones que siguen (continúa el párroco) han sido tomadas de sus anotaciones: "De nada sirve lamentarse de los tiempos que vivimos. Es necesario decir a los padres que ellos son los principales responsables. Los padres no pueden ofrecer un peor servicio a sus hijos que consentir a todos sus deseos, dándoles todo lo que quieren, simplemente para que estén contentos y no griten. El orgullo puede así echar raíz en el corazón de un niño. Más tarde cuando el niño comienza a ir a la escuela, no sabe recitar un Padrenuestro ni hacer la señal de la Cruz. De Dios, a veces, no sabe absolutamente nada. Los padres se disculpan diciendo que esto es tarea del catequista y de los maestros de religión”. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Donde la enseñanza religiosa no comienza desde la más tierna edad, la religión no perdura después. "Eduquen a los niños a la renuncia. ¿Por qué hoy se da esta indiferencia religiosa, esta decadencia moral?. ¡Porque los niños no han aprendido a renunciar!. Ellos con el tiempo se volverán descontentos y hombres sin discreción que toman parte en todo, quieren tener todo a profusión. Esto provoca tantas desviaciones sexuales, las prácticas antinatalistas y el crimen del aborto. Todos estos hechos claman al Cielo venganza. Quien desde niño no ha aprendido a renunciar se vuelve egoísta, sin amor, tirano. Por este motive hoy existe tanto odio y falta de caridad. ¿Queremos ver tiempos mejores? Se comience por la educación de los niños”. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">"Se peca en manera espantosa en contra del amor hacia el prójimo, sobre todo con la murmuración, el engaño y la calumnia. ¿Por dónde comienzan? En el pensamiento. Hay que aprender esas cosas desde la infancia y tratar de ahuyentar inmediatamente los pensamientos contrarios a la caridad. Se combatan rápidamente los pensamientos contra la caridad; y no se llegará a juzgar a los demás sin caridad”. <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">'"Para todo católico el apostolado es un deber. Algunos lo ejercen con la profesión, otros con el buen ejemplo. No pocos se lamentan que muchos se corrompen por las conversaciones contra la moral y contra la religión. ¿Por qué entonces se calla?. Los buenos deben también defender sus convicciones y declararse cristianos... Todo cristiano debería ponerse a buscar el Reino de Dios y esforzarse en hacerlo crecer; pues de lo contrario los hombres no estarán en condiciones de reconocer el gobierno de la Providencia. La preocupación del alma no tiene que ser sofocada por aquella exagerada del cuerpo..." <o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;">Me gusta terminar aquí esta pincelada. Hojeando el informe del párroco (a quien quisiera decirle gracias de corazón), pudimos también husmear entre las páginas del diario de María: hay en ellas una sabiduría que no viene del mundo, sino de las almas que la instruyen... Pues bien, les digo que para mí ha sido un gran placer conocer a María Simma, una mujer cuya vida ha sido donada totalmente. Cada segundo, cada hora de su vida tiene por cierto un peso de eternidad, no solo para ella misma, sino para tantas, tantas almas, conocidas o no, que ella, en varios modos, y con tanto amor, ayudó a liberarse del Purgatorio y a alcanzar la felicidad eterna en el Cielo. <o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><o:p> </o:p></p> </w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:latentstyles></xml></m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac></m:brkbinsub></m:brkbin></m:mathfont></m:mathpr></w:word11kerningpairs></w:dontvertalignintxbx></w:dontbreakconstrainedforcedtables></w:dontvertaligncellwithsp></w:splitpgbreakandparamark></w:dontgrowautofit></w:useasianbreakrules></w:wraptextwithpunct></w:snaptogridincell></w:breakwrappedtables></w:compatibility></w:donotpromoteqf></w:validateagainstschemas></w:punctuationkerning></w:trackformatting></w:trackmoves></w:worddocument></xml>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-47611839119011978492011-10-28T08:06:00.000-07:002011-10-28T08:34:56.138-07:00EL DEFECTO DOMINANTE<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTuSjtXj9OGFI6tiCVTHTHS54eknsV1r6U-LS02ZdLCeNJ9-wbtsVhMbarLO5uLb6l80uPWIqxDk2dQ-dtW2_GJphCesXbMDsYuhUhNN8D5ObiFw1YsgJQpWwSVhyphenhyphenjqLeA2HkJtjgGO1A/s1600/incense-timer.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 227px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTuSjtXj9OGFI6tiCVTHTHS54eknsV1r6U-LS02ZdLCeNJ9-wbtsVhMbarLO5uLb6l80uPWIqxDk2dQ-dtW2_GJphCesXbMDsYuhUhNN8D5ObiFw1YsgJQpWwSVhyphenhyphenjqLeA2HkJtjgGO1A/s320/incense-timer.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5668560664787461154" border="0" /></a>La excusa del defecto dominante está aquí siempre a flor de labios, porque el mismo excita fácilmente a todas las demás pasiones, las dirige como señor, y ellas le obedecen al momento. Así es como el amor propio herido luego excita la ironía, la ira y la impaciencia. Además, ese defecto, si ha llegado a echar hondas raíces, experimenta particular repugnancia en dejarse desenmascarar y combatir, porque pretende reinar en nosotros. Y llega esto, a veces, a tal extremo, que cuando alguien nos acusa de él, le replicamos: "Podré tener otros defectos, pero éste jamás".<br /></div><div style="text-align: justify;">Podemos igualmente venir en conocimiento de la pasión dominante, por las tentaciones que con mayor frecuencia suscita en nuestra alma el enemigo, porque sobre todo nos ataca por el punto débil de cada cual.<br />En fin, en los momentos de verdadero fervor, las inspiraciones del Espíritu Santo acuden solícitas a pedirnos sacrificios en tal materia. Si con sinceridad recurrimos a estos medios de discernimiento, fácil nos será reconocer a este enemigo interior que con nosotros llevamos y nos hace sus esclavos:<br /><br />"Aquel que se entrega al pecado, esclavo es del pecado", dice Jesús por San Juan (VIII, 34). Es como una prisión interior que llevamos con nosotros a dondequiera que vamos. Procuremos con toda nuestra alma hacerla a un lado. Gran fortuna sería encontrar a un santo que nos dijera: "Éste es tu defecto dominante, y ésta tu buena cualidad principal que generosamente debes cultivar para conseguir la unión con Dios." De este modo llamó Nuestro Señor hijos del trueno, boanerges, a los jóvenes apóstoles Santiago y Juan, que querían hacer bajar fuego del cielo sobre una aldea que se había negado a recibirles. Leemos en San Lucas (IX,56): "Y les replicó diciendo: ¡No sabéis de qué espíritu sois! El Hijo del hombre no vino para perder a los hombres, sino para salvarlos." En la escuela del divino Salvador, los boanerges se hacen mansos, hasta tal punto que, al fin de su vida, San Juan Evangelista no acertaba a decir sino una cosa: "Hijitos míos, amaos los unos a los otros" (I Joan., II, 18-23). Y, como le preguntasen por qué repetía tanto la misma cosa, respondió: "Es el precepto del Señor; y si lo cumplís, con él basta." Juan no había perdido nada de su ardor, ni de su sed de justicia, pero ésta se había espiritualizado e iba acompañada de una gran mansedumbre.<br /><div style="text-align: justify;">Recién recordábamos el paso en que Santiago y Juan pidieron al Señor que lloviera fuego del cielo sobre la aldea que no les quiso recibir. Jesús les llamó entonces, con divina ironía, Boanerges (Marc., III, 17),o hijos del trueno, dándoles a entender que debían ser hijos de Dios y tener, como Él, más paciencia, esperando la conversión de los pecadores. Los dos hermanos comprendieron tan bien la lección, que al fin de su vida Juan no acertaba sino a repetir una sola cosa: "Amaos los unos a los otros, porque éste es el precepto del Señor." En la escuela de Jesús, los boanerges aprenden a ser mansos, mas no por eso pierden su ardor y celo, sino que ese celo, habiéndose hecho más dulce y paciente, produce duraderos frutos que permanecen eternamente.<br />Recordemos también cómo fué curado Pedro de su precipitación y presunción; había asegurado al Señor, que anunciaba su Pasión: "Aun cuando todos se escandalizaren por tu causa, nunca jamás me escandalizaré yo." Jesús le replicó: "En verdad te digo que esta misma noche, antes que cante el gallo, has de renegar de mí tres veces"(Mat., XXVI, 33.).<br />Pedro, humillado por su pecado, curóse de su presunción y ya no confió en sí mismo, sino en la gracia divina; y la gracia lo levantó a la más alta santidad por la vía del martirio.<br />La precipitación arrastra a veces a ciertos jóvenes, generosos y entusiastas, a querer llegar a la cumbre de la perfección antes que la gracia, sin tener en cuenta la necesaria mortificación para disciplinar las pasiones, como si ya vivieran en la intimidad de la divina unión. Leen a veces con avidez y curiosidad obras de mística, y se apresuran a recoger sus bellas flores sin dar tiempo a que se haya formado el fruto. Se exponen así a muchas ilusiones, y a caer, cuando viene la desilusión, en la pereza espiritual y en la pusilanimidad. Se debe avanzar, es cierto, con decisión, y aun con paso rápido y firme, y tanto más cuanto nos aproximamos más a Dios; pero hemos de<br />guardarnos de lo que San Agustín llama magni passus extra viam, de dar grandes pasos, pero fuera del camino. Los efectos de esta precipitación y de la propia satisfacción que la acompaña, son la pérdida del recogimiento interior, la turbación y estéril agitación, que de acción fecunda no tienen sino las apariencias, como esos vidrios de color que imitan piedras preciosas.<br /><br /><div style="text-align: justify;">Para disciplinar las pasiones, hemos de preocuparnos de combatir la vivacidad de temperamento junto con la presunción que nace de la propia estima, y al mismo tiempo la molicie y la pereza que aun serian más perjudiciales a la vida interior. Mediante esta labor lenta, pero perseverante, sobre la cual todos los días hemos de traer el examen, los boanerges se vuelven mansos, sin por eso perder la energía espiritual, que es el celo de la gloria de Dios y de la salud de las almas. Y los que están dotados de temperamento blando y se inclinan más bien a la pereza e indolencia, llénanse de fortaleza. Unos y otros subirán así por distintas vertientes a la cumbre de la perfección; y comprenderán lo mucho que importa someterse poco a poco a la disciplina y permanecer habitualmente fieles a la gracia "sin la cual, en orden a la salvación, nada podemos realizar". En tal caso, las pasiones, bien dirigidas y disciplinadas, se transformarán en energías utilísimas al bien de nuestras almas y de las del prójimo. Entonces la audacia estará al servicio de la fortaleza que hará desaparecer el miedo irreflexivo cuando se trate, por ejemplo, de volar en socorro del prójimo en peligro. Igualmente la mansedumbre, que supone gran dominio de sí, pondrá freno a la cólera para que nunca sea sino la santa indignación del celo; de un celo que, sin perder nada de su ardor, permanezca dulce y paciente, y que es el signo de la santidad.<br /></div></div></div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-21332677686815713562011-10-27T08:50:00.000-07:002011-10-27T09:02:45.885-07:00MORTIFICACIÓN DE LA SENSUALIDAD<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTlpE3hYTmugR-x9yPe6x1SHNMP21BDgoLcF34hVjQEwFpkDcoqYCSInS9CJLoO0C0Gh67c5GThmYcbaOZ2G0xuixh1XAUVKkvAn_Q0JG0UY6UUaH7aM2pIwEOQImm1Qx6RCu-hKr4Kns/s1600/image001.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 149px; height: 234px;" 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justify;">Recordemos las palabras de Nuestro Señor: "Si tu ojo derecho es para ti ocasión de<o:p></o:p> pecar, sácale y arrójale fuera de ti; la mano... córtala; pues mejor te está el perder uno<o:p></o:p> de tus miembros, que no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno" (Mat., V, 29, 30.).<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">Que es lo que la moral cristiana dice a propósito del sexto mandamiento: fuera del<o:p></o:p> matrimonio, la delectación carnal directamente consentida con plena deliberación es<o:p></o:p> un pecado mortal. Y no hay aquí parvedad de materia. ¿Por qué? Porque tal<o:p></o:p> consentimiento directo nos expone próximamente a otro más grave; es como poner el<o:p></o:p> dedo en un engranaje que nos destrozaría el brazo entero.<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">Se trata ahí de evitar un pecado capital que conduce a la inconsideración, a la<o:p></o:p> inconstancia, a la ceguera del espíritu yal amor de sí hasta el odio de Dios y la<o:p></o:p> desesperación [527].<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">También San Pablo nos recuerda enérgicamente la necesidad de esta mortificación,<o:p></o:p> de la cual nos da ejemplo, cuando dice: "Castigo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que<o:p></o:p> habiendo predicado a los otros, venga yo a ser reprobado."Trátase aquí de la<o:p></o:p> mortificación de los sentidos y del cuerpo en general para asegurar la libertad del<o:p></o:p> espíritu, de modo que el cuerpo no abrume al alma y la deje vivir su vida superior<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">[528].<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">Enseña Santo Tomás [529] que la lujuria se evita más bien huyendo las ocasiones<o:p></o:p> que por la resistencia directa, que hace pensar demasiado en lo que se ha de<o:p></o:p> combatir. En cambio, la acidia o pereza espiritual se la vence mejor con la resistencia,<o:p></o:p> porque, para hacerle frente, ponemos la atención en los bienes espirituales que nos<o:p></o:p> atraen más cuanto más pensemos en ellos.<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">Hemos de poner también gran atención en evitar lo mejor que nos sea posible los<o:p></o:p> movimientos de sensualidad aun indirectamente voluntarios, sobre todo cuando existe<o:p></o:p> próximo peligro de consentimiento. También es muy conveniente para algunos evitar<o:p></o:p> ciertas lecturas (de medicina, por ejemplo) que para los tales podrían ser peligrosas<o:p></o:p> en razón de su fragilidad, máxime si hacen esas lecturas por mera curiosidad no por<o:p></o:p> deber de estado [530].<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">En este terreno, preciso es igualmente vigilar sobre ciertos afectos que podrían llegar<o:p></o:p> a ser demasiado sensibles y aun sensuales. El autor de la Imitación (1. I, c. VI y VIII)<o:p></o:p> nos dice que hay que evitar la demasiada familiaridad con las criaturas para gozar de<o:p></o:p> la de Nuestro Señor, y que ciertas afecciones demasiado vivas y sensibles hacen<o:p></o:p> perder la paz del corazón. Santa Teresa dice también en el Camino de perfección (c.<o:p></o:p> IV) que ciertas amistades particulares son verdaderas pestes que, poco a poco,<o:p></o:p> hacen perder el fervor y después la regularidad, y que a veces causan las más<o:p></o:p> profundas divisiones en las comunidades y hasta ponen en peligro su salvación [531].<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">La mortificación del corazón no es aquí menos necesaria que la del cuerpo y la de<o:p></o:p> los sentidos.<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">En fin, hay que tener mucha cuenta en no buscar en la oración los consuelos<o:p></o:p> sensibles por ellos mismos, es decir por una especie de gula espiritual [532]. El que<o:p></o:p> ama a Dios no por Él sino por el consuelo sensible que recibe o espera recibir, anda<o:p></o:p> fuera de orden. Porque primero se ama a sí y después a Dios, como a cosa inferior a<o:p></o:p> sí. Orden trastornado es ése y perversión más o menos conocida. Abuso grande es,<o:p></o:p> de lo más santo, y por ahí queda la puerta abierta a todas las tentaciones.<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">Los deleites espirituales, buscados en sí mismos, despiertan las pasiones dormidas<o:p></o:p> en nuestro corazón de carne, y, en lugar de seguir la ruta que los santos han seguido,<o:p></o:p> insensiblemente se va cayendo por la pendiente por la que se han dejado arrastrar los<o:p></o:p> falsos místicos, los quietistas particularmente. Corruptio optimi pessima, la peor<o:p></o:p> corrupción es aquella que destruye en nosotros lo mejor que poseemos, el amor de<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">Dios, desfigurándolo y falseándolo totalmente. Nada hay más alto en la tierra que la<o:p></o:p> verdadera mística, que no es otra cosa que el ejercicio eminente de la más depurada<o:p></o:p> virtud, la caridad, y de los dones del Espíritu Santo que la acompañan. Como tampoco<o:p></o:p> hay cosa peor que la mística bastarda y falsa, que el falso amor de Dios y del prójimo,<o:p></o:p> que no tiene de verdadero sino el nombre y se le parece, como el falso diamante imita<o:p></o:p> al verdadero [533]. San Juan nos amonesta (I Joan., IV, 1): "Queridos míos, no queráis<o:p></o:p> creer a todo espíritu, sino examinad los espíritus si son de Dios."<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; line-height: normal; text-align: justify;">Para no enredarse en ilusiones, es necesaria la humildad y la pureza de corazón. Se<o:p></o:p> puede decir que toda la doctrina de Nuestro Señor sobre la mortificación de la<o:p></o:p> sensualidad, se resume en estas palabras: "Bienaventurados los limpios de corazón,<o:p></o:p> porque ellos verán a Dios."<o:p></o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">Pero hay otra mortificación sobre la cual insiste mucho el Evangelio, y es la de la<o:p></o:p> irascibilidad, que es otra forma de desorden de la sensibilidad que, como hemos visto,<o:p></o:p> se divide en concupiscible e irascible.</p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">EXTRAIDO DE:</p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">LAS 3 EDADES DE LA VIDA INTERIOR</p><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal">R. Garrigou-Lagrange<br /></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-78803853048749689342011-10-21T10:59:00.000-07:002011-10-21T11:09:58.263-07:00DISPOSICIONES PARA SACAR PROVECHO DE LAS LECTURA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx15fnh-eRMdrVL2YcA_IQ9eXXWtJG6OCp7QBYCg-151Z2WMlgSC2nXzUMEb6v1K6ATwG1mkLGFqVgs89tY8XVY5o6xIMRfD6e8AeLR0T2t1xLxqCW-hWzoYWf1u064aAx4s5TAcbOX0Q/s1600/tora.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 205px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx15fnh-eRMdrVL2YcA_IQ9eXXWtJG6OCp7QBYCg-151Z2WMlgSC2nXzUMEb6v1K6ATwG1mkLGFqVgs89tY8XVY5o6xIMRfD6e8AeLR0T2t1xLxqCW-hWzoYWf1u064aAx4s5TAcbOX0Q/s320/tora.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5666009111964656050" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">Una oración hecha al comenzarla nos obtendrá la gracia actual para leer la Santa Escritura o los libros espirituales con espíritu de fe, evitando cualquier inútil curiosidad, la vanidad intelectual y la tendencia a criticar, más bien que a aprovechar lo que uno lee. El espíritu de fe hace que busquemos a Dios en esas obras. Preciso es también, junto con un sincero y vivo deseo de perfección, aplicarnos a nosotros mismos lo que leemos, en lugar de contentarnos con el conocimiento teórico. Haciéndolo así, aun cuando leamos lo concerniente a las "virtudes menores", en expresión de San Francisco de Sales, sacaremos gran provecho, porque todas las<br />virtudes están en conexión con la más alta (le todas, la caridad. Es también muy provechoso para las almas avanzadas releer, de tiempo en tiempo, lo que concierne a los principiantes; así lo comprenderán con una inteligencia superior, y quedarán sorprendidas de lo que en esas cosas se halla virtualmente contenido, como en las primeras líneas de un pequeño catecismo que nos enseña el motivo por el que fuimos creados y puestos en el mundo: "Para conocer a Dios, amarle, servirle, y conseguir así la vida eterna."<br />Es asimismo muy conveniente, que los principiantes, sin pretender saltar las etapas intermedias y caminar más de prisa que la gracia, se den cuenta cumplida de la elevación de la perfección cristiana. Porque el fin a que aspiramos, que' es lo último que hemos de conseguir, es lo primero en el orden de la intención o el deseo. Es, pues, necesario, desde los comienzos, querer eficazmente hacerse santo, ya que todos somos llamados a la santidad que en el momento de nuestra muerte nos abrirá las puertas del cielo; pues nadie entrará en el purgatorio sino por faltas que hubiera podido evitar.<br />Si los principiantes y los adelantados tienen verdaderos deseos de santificarse, en la Sagrada Escritura y en las obras espirituales de los santos encontrarán la ruta que han de seguir; y escucharán, leyendo esos libros, las enseñanzas del Maestro interior. Para conseguirlo, hay que leer atentamente, y no devorar los libros; es preciso penetrar bien en lo que se lee. En tal caso, la lectura se transforma poco a poco en oración y cordial conversación con el Huésped interior Es muy conveniente volver a leer las obras que años atrás hicieron bien a nuestras almas. La vida es corta; por eso nos hemos de contentar con leer y releer aquellos escritos que verdaderamente llevan impresa la huella de Dios, y no perder el tiempo en lecturas de cosas sin vida y sin valor. Santo Tomás de Aquino no se cansaba de leer las Conferencias de Casiano. Cuántas almas no se han mejorado grandemente, leyendo con frecuencia la Imitación de Jesucristo! Es más provechoso penetrarse profundamente de un libro de este género, que leer superficialmente toda una biblioteca de autores espirituales.<br />Es igualmente necesario, como dice San Bernardo, leer con espíritu de piedad, buscando no solamente conocer las cosas divinas antes bien gustarlas. Se lee en San Mateo, XXIV. 15: "Que el que lea, entienda", y pida luz a Dios para bien comprender. Los discípulos de Emaús no habían entendido el sentido de las profecías, hasta que el Señor abrió sus inteligencias. Por esto nos dice<br /><br />San Bernardo:<br /><br />"Oratio lectionem interrumpat, que se suspenda la lectura para orar"; así resulta la lectura sustancioso alimento espiritual y dispone a la oración. En fin, se debe comenzar a poner inmediatamente en práctica lo que sa ha leído. Nuestro Señor dice al final del Sermón de la Montaña(Mat., VII, 24): "Cualquiera que escucha estas mis instrucciones y las practica será semejante a un hombre cuerdo que fundó su casa sobre piedra... Pero el que ove estas instrucciones que doy y no las pone por obra, será semejante a un hombre loco que fabricó su casa sobre arena."<br />"Que no son justos, dice también San Pablo, delante de Dios, los que oyen la ley, sino los que la cumplen" [419]. Hecha así, es fructuosa la lectura. Leemos en la parábola del sembrador: "Parte de la semilla cayó en buena tierra, y habiendo nacido, dió fruto de ciento por uno... Esto denota a aquellos que con un corazón bueno y sano oyen la palabra de Dios, y la conservan, y mediante la paciencia dan fruto sazonado" (Luc., VIII, 8-15.). Según esta parábola, tal lectura espiritual puede producir como treinta, otra como sesenta, y otra el ciento por uno. Así fué, por ejemplo, la lectura que hizo San Agustín cuando ovó las palabras: Tolle et lege; abrió en el acto las Epístolas de San Pablo, que se encontraban sobre su mesa, y leyó estas palabras (Rom., XIII, 13): "No andemos en comilonas y borracheras, no en deshonestidades y disoluciones, no en contiendas y envidias. Mas revestíos de Nuestro Señor Jesucristo." Al instante su corazón se sintió cambiado, se retiró algún tiempo a la soledad, y se hizo inscribir para el bautismo, Y produjo verdaderamente el céntuplo, del que después se han alimentado y vivido millares de almas.</div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-75824620051435475462011-10-18T11:38:00.000-07:002011-10-18T11:52:32.130-07:00Marta Rubin y el demonio<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA6wWLuWafAjHENApHbWnvIHQGFR4b7EUzhGPhdIU6wiqfPL91bnCgq29fs83XBJhiV0Ncu2bWIufOoJ4N-Y1jK3HQl9GkEb5W6nXPX0OBMztD43fXirhThaYVdGPA1yxVyjcukxEGukM/s1600/robin.67.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 229px; height: 265px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA6wWLuWafAjHENApHbWnvIHQGFR4b7EUzhGPhdIU6wiqfPL91bnCgq29fs83XBJhiV0Ncu2bWIufOoJ4N-Y1jK3HQl9GkEb5W6nXPX0OBMztD43fXirhThaYVdGPA1yxVyjcukxEGukM/s320/robin.67.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664905492787393042" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:donotoptimizeforbrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> </div><h3 style="margin: 0cm 14.1pt 0.0001pt 21.3pt; text-indent: 7.05pt; text-align: center;"><b><span lang="ES-MX" style="font-size:13pt;">MARTA<span style=""> </span>ROBIN,<span style=""> </span>UN<span style=""> </span>MILAGRO<span style=""> </span>VIVIENTE</span></b></h3><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;" class="MsoNormal"><b style=""><span lang="ES-MX" style="font-size:13pt;">(50 años sin comer, ni beber, ni dormir)</span></b></p> <b style=""><span style="font-size:13pt;"> </span></b> <br /> <span style="font-size:13pt;"><span style="font-weight: bold;"></span>El demonio aparece en la vida de Marta en múltiples ocasiones. Ya hemos anotado que la misma noche de la ceremonia de entrada a la tercera Orden franciscana, el 2 de noviembre de 1928, el diablo le dio un puñetazo y le rompió dos dientes. Antes de morir le dijo que llegaría hasta el final. Durante la vivencia de la Pasión cada viernes, el demonio la hacía sufrir y hasta la golpeaba. Ella todo lo sufría por amor a Jesús y la salvación de los pecadores.</span> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:13pt;">El siquiatra doctor Assailly relata: <i style="">Un día asistí a la Pasión con el padre Finet. Después de algunos minutos, de pronto, ella fue tirada brutalmente a la derecha como si una mano invisible la tuviera agarrada por el cuello. Su cabeza era golpeada repetidamente contra el mueble de la cabecera. Instintivamente yo la sujeté por los hombros, diciendo: “Padre la va a matar”. El padre Finet me dijo: “No doctor, déjela”. Después dijo en el nombre de Cristo, de la Virgen María y de la santa Iglesia: “Te ordenó que la dejes en paz”. Y la calma vino inmediatamente, pudiendo comprobar que no le había roto el cráneo ni el cuello. Entonces, dejé al padre con ella y salí a tomar aire<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6954080409527637649#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""></span></span></a>.</i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:13pt;">El demonio le decía: <i style="">¿Tú crees que tu padre espiritual te ama bien? Cuando está lejos, se ríe de ti. Y Marta quedó tan preocupada que hubo necesidad de tranquilizarla<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6954080409527637649#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""></span></span></a>.</i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:13pt;">En sus declaraciones a Jean Guitton le manifestó que, <i style="">cuando el demonio la atacaba y la golpeaba contra la pared y la tiraba a tierra </i>(como hizo el último día de su vida)<i style=""> nunca la destapaba. El demonio respetaba su pudor<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6954080409527637649#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""></span></span></a></i>. Era Dios que la hacía respetar por medio de su ángel.</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:13pt;">Guitton le preguntó sobre el diablo y le respondió: <i style="">Algunas veces he visto su rostro. Era bello, pero no puedo decir que fuera transparente. Él siempre tiene rabia; pero, cuando aparece la Virgen, él no puede nada contra ella. La Virgen es tan bella, no solamente en su rostro, sino en todo su cuerpo. En cuanto al demonio, es capaz de imitarlo todo, hasta la Pasión, pero no puede imitar a la Virgen. Él no tiene poder sobre ella. Cuando la Virgen se aparece, si viera las volteretas que da, se pondría a reír.</i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:13pt;"><i style="">Extraido del libro:</i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:donotoptimizeforbrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> </p><span style="font-size: 13pt;" lang="ES-MX"></span><span style="font-size: 15pt;" lang="ES-MX">MARTA<span style=""> </span>ROBIN</span><b style=""><span style="font-size: 15pt;" lang="ES-MX"><br /></span></b><span style="font-size: 15pt;" lang="ES-MX">UN<span style=""> </span>MILAGRO<span style=""> </span>VIVIENTE<br /></span><span style="font-size: 13pt;" lang="ES-MX">P. ÁNGEL PEÑA O.A.R.</span><br /> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:13pt;"><i style=""><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6954080409527637649#_ftn4" name="_ftnref4" title=""></a></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-76708210024696151262011-10-13T09:44:00.000-07:002011-10-13T09:49:18.238-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioALft8xbs8mRc3V1L81dsVS3kAOahMW8SHX3t9NQz7r00n5DvqJYBZSIOGQd-o1BmIWJe0dC5zjl0Wlyjr_DgLZjV6jZUyV03aXOQKXS88d4Nh1b_dpWxYf9vfFffK-1RwQGucTyBssI/s1600/Vidas+de+Santos.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 210px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioALft8xbs8mRc3V1L81dsVS3kAOahMW8SHX3t9NQz7r00n5DvqJYBZSIOGQd-o1BmIWJe0dC5zjl0Wlyjr_DgLZjV6jZUyV03aXOQKXS88d4Nh1b_dpWxYf9vfFffK-1RwQGucTyBssI/s320/Vidas+de+Santos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5663019771551066722" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:donotoptimizeforbrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt; text-align: center; text-indent: -27pt;" align="center"><span style="font-size:13pt;">Pueden leer y descargar muchos libros de Santos escritos por el </span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:donotoptimizeforbrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span lang="ES-MX" style="font-size:13pt;">P. ÁNGEL PEÑA O.A.R.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt; text-align: center; text-indent: -27pt;" align="center"><span style="font-size:13pt;">www.libroscatolicos.org</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt; text-align: center; text-indent: -27pt;" align="center"><span style="font-size:13pt;"><br /></span></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6954080409527637649.post-65472297150653913932011-10-06T12:48:00.000-07:002011-10-06T12:54:22.431-07:00PERFIL ESPIRITUAL DEL HERMANO LORENZO<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILX__Y_E75LhJbCU8SJGAN3WkHyeMT78bHdVPT4uqWszz6pFocTih6tLfQy1ly-Hccbzh20kuN1Q4L_0plDbsqvZpV6HDll4tngDYzB7OsH9llQq79m71Ws7pZab71eq0Ai9sEs_vuXM/s1600/trapa.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILX__Y_E75LhJbCU8SJGAN3WkHyeMT78bHdVPT4uqWszz6pFocTih6tLfQy1ly-Hccbzh20kuN1Q4L_0plDbsqvZpV6HDll4tngDYzB7OsH9llQq79m71Ws7pZab71eq0Ai9sEs_vuXM/s320/trapa.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5660469867685958962" border="0" /></a><strong><em>Fénelon le visitó poco antes de su muerte y conversó largamente con él. El recuerdo de esa conversación era muy vívida para Fénelon diez años más tarde, cuando escribe: «Las palabras de los santos son a menudo muy diferentes del discurso de aquellos que trataron de describirlos. El hermano Lorenzo era tosco por naturaleza, pero delicado en gracia. Esta mezcla era atrayente y revelaba a Dios presente en él. Yo lo vi, y aunque él estaba muy enfermo, permanecía muy contento».</em></strong></div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><em>El hermano Lorenzo siempre tenía algo que decir a los que querían aprender; no escondía nada a los que consideraba «pequeños y sencillos». Uno de sus biógrafos nos deja un retrato de sus virtudes sociales. «La virtud del Hermano Lorenzo nunca lo hizo ser áspero. Él era abierto, digno de confianza, te hacía sentir que podías decirle cualquier cosa, y que habías encontrado un amigo. Por su parte, una vez que él sabía con quien estaba tratando, hablaba libremente y mostraba gran bondad. Lo que él decía era simple, siempre apropiado, lleno de buen sentido. Una vez que pasabas su dureza exterior tú descubrías una sabiduría inusual, una libertad más allá del alcance de un hermano laico cualquiera, un discernimiento que se extendía mucho más allá de lo que podías haber esperado».</em></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><em>Tenía «el mejor corazón del mundo. Su delicado semblante, aire humano y afable, su simple y modesta manera de ser le ganaba la estima y buena voluntad de todos los que lo veían. Mientras más de cerca lo veías, más descubrías en él una profundidad de integridad y piedad que difícilmente podía encontrarse en otra persona. Él no fue uno de aquellos inflexibles que consideran la santidad incompatible con las formas comunes. Él se asociaba con cualquiera y nunca se daba ínfulas, actuando amablemente con sus hermanos y amigos sin querer llamar la atención».</em></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><em>Lorenzo tenía algún grado de instrucción intelectual. A veces hablaba de los libros que había leído o examinado. Se relacionó con sus compañeros y con visitantes letrados. Lorenzo fue nutrido por el espíritu de Teresa de Ávila cuyo «Camino de la Perfección» era leído cada año por los religiosos. La declaración de Teresa de que «el Señor camina entre ollas y cacerolas» debe haber agradado al hermano cocinero. Juzgando por sus escritos, también debió haber encontrado mucho gozo al leer a Juan de la Cruz, el autor del «Cántico espiritual».</em></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><em>Aunque Lorenzo ciertamente hablaba, permanecía la mayor parte del tiempo en silencio. Los hermanos laicos vivían en las sombras, en el profundo silencio de la comunidad Carmelita. Jurídicamente ocupaban el último lugar de la casa, ya que incluso los novicios estaban por sobre ellos. En la mañana servían a las mesas de los mayores, y el resto de sus días estaban llenos de obligaciones. Por eso, no siempre tenían tiempo de dedicarse a sus prácticas devotas. Pero Lorenzo, como podemos leer en sus conversaciones y cartas, estaba acostumbrado a vivir constantemente en la presencia de Dios, orando sin cesar, en toda circunstancia.</em></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><em>Por más de 50 años, Lorenzo, quien vivió la profundidad de una contemplación que era la fuente de la sabiduría para sus consejos, deleitó e inspiró a los miembros de la comunidad de la calle Vaugirard.</em></strong></p> <p style="text-align: justify;"><strong><em>Sin embargo, con el tiempo sus sufrimientos físicos aumentaron. La gota ciática que le hacía cojear lo atormentó por casi 25 años, y degeneró en una úlcera de la pierna, causándole un inmenso dolor. Estuvo muy enfermo tres veces durante los últimos años de su vida. Cuando se recuperó la primera vez, le dijo al médico: «Doctor, sus medicinas me han hecho muy bien. ¡Pero han retrasado mi alegría!». Esperaba ansiosamente el glorioso encuentro. Tres semanas antes de morir escribió «Adiós, espero ver a Dios pronto». Y seis días antes de partir: «Espero por la misericordiosa gracia de Dios, verle en pocos días».</em></strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong><em>Lúcido hasta sus últimos momentos, el Hermano Lorenzo murió el 12 de Febrero de 1691, a la edad de 77 años. Su plácida muerte fue muy parecida a su vida en la Comunidad, donde cada día y cada hora era un nuevo comienzo y un fresco compromiso de amar a Dios con todo su corazón.</em></strong></p>Giardohttp://www.blogger.com/profile/09107987437103751695noreply@blogger.com0